El desarraigo - Pierre Bordieu - Abdelmalek Sayad

El desarraigo
Pierre Bordieu
Abdemalek Sayad
La violencia del capitalismo en una
sociedad rural
traducción del texto y apéndices: Ángel Abad
revisión de apéndices y traducción de tramos
inéditos: Luciano Padilla López

Siglo Veintiuno Editores

(Buenos Aires)

El desarraigo, de Pierre Bordieu y Abdelmalek Sayad fue publicado por primera
vez en 1964. El trabajo que desarrollaron los dos sociólogos revolucionó el campo
de las ciencias sociales, al desplegar un trabajo etnográfico que se nutre de todos
los recursos a su alcance (entrevistas, estadísticas, reseñas históricas) y al demostrar
que el valor científico y el político pueden potenciarse.
"El desarraigo, reproduce la versión publicada por el sello Nova Terra, de Barcelona,
con el título Argelia entra en la historia. Los apéndices han sido revisados y se han
incorporado tramos faltantes y un anexo inédito...".
Esta edición permite redescubrir la vigencia de una de las obras más importantes del
patrimonio de las ciencias sociales. Al registrar con maestría el proceso de transición al
capitalismo –cuando se desmantelan las estructuras sociales y los ritmos de la vida
comunitaria, y el trabajo pierde su función social para asumir el mandato de la rentabilidad
y el lucro–, El desarraigo ofrece indicios, una vez más, para comprender el mundo social y,
en particular, la precariedad que afecta hoy a las poblaciones más vulnerables.
"Pierre Bordieu y Abdelmalek Sayad son hoy en día referencias fundamentales para
comprender el funcionamiento visible e invisible del mundo social. Cuarenta años
marcan la colaboración entre ambos autores, desde los estudios sobre las transformaciones
de la sociedad cabilia hasta La miseria del mundo, esa misma colaboración constituyó
una nueva manera de hacer ciencia social comprometida con los problemas políticos
que les tocó vivir. Y precisamente con el libro que presentamos aquí, El desarraigo, los
dos dan sus primeros pasos en la sociología. En esta obra renuevan su práctica tanto por
la convicción asumida, el rigor epistemológico cuanto por los resultados  obtenidos. En una
Argelia bajo el fuego de la guerra de independencia, forjan las bases metodológicas que
los llevarán a develar los mecanismos de dominación que estructuran el orden social...".
(Amín Pérez, introducción: La liberación del conocimiento, Bordieu y Sayad frente al
colonialismo).

Raíces biográficas de un combate

"Bordieu y Sayad se encuentran en las aulas de la Universidad de Argel en 1958. Han pasado
cuatro años del inicio formal de una de las guerras de liberación nacional más feroces de
la historia. El pueblo argelino ha decidido terminar con un sistema colonial instalado desde
1830, basado sobre la represión y segregación entre autóctonos argelinos (denominados
"musulmanes") y franceses (denominados "europeos"). Bajo este régimen, la población
argelina fue sometida a la expropiación masiva de tierras, impedida de acceder a empleos
públicos y puestos políticos, relegada a una escolaridad específica y a un modo de nacionalidad
francesa sin cualidad ciudadana, así como sujeta a masacres en momentos de manifestaciones
por la independencia de la colonia. Ante la insurrección popular desatada en 1954, Francia no
tardó en reprimir militarmente, al mismo tiempo que proponía políticas compensatorias para
las desigualdades sociales y económicas. Pero ya era tarde. La consigna "Argelia para los
argelinos" fue la nueva ruta trazada hasta alcanzar la independencia en 1962...".

Pierre Bordieu nació en Denguin (Basses-Pyrénées) en 1930, estudió en distintos liceos y en la
École Normale Supérieure. Fue profesor ayudante en distintas facultades de Filosofía y
Letras (Argel, París, Lille), dirigió desde 1975 la revista Actes de la Recherche en sciences sociales
y desde 1981 fue catedrático de Sociología en el College de France hasta su muerte, en 2002.
Abdelmalek Sayad (1933-1998) es uno de los más importantes sociólogos de los procesos
migratorios. Nacido en Cabilia (Argelia) se inició en las ciencias sociales junto a Pierre
Bordieu durante la guerra de liberación ( 1954-1962). Sus primeros trabajos analizan
los efectos de la colonización y el capitalismo en los modos tradicionales de vida del
campesinado y proletariado argelinos. Más tarde, como investigador del CNRS parisino,
emprende investigaciones que, desde una novedosa perspectiva, develan la cotidianidad
de la condición migrante en las sociedades de origen y llegada. Su obra abarca más de
un centenar de publicaciones, entre ellas: La doble ausencia, De las ilusiones del emigrado
a los padecimientos del inmigrado (1999).

Hoy haré del mundo un lugar mejor - Laurent Gounelle

Hoy haré del mundo un lugar mejor
Laurent Gounelle
traducción de Juan Camargo
Editorial Planeta

(Buenos Aires)
Hoy haré del mundo un lugar mejor es una novela donde Jonhathan, el personaje
principal, un divorciado que tiene una compañía de seguros junto con su ex mujer
y un socio, se encuentra con una gitana que le predice la muerte.
A partir de este acontecimiento Jonhatan decide ir a ver a la tía Margie y en la casa de
ésta pasa unos días. La tía Margie es una bióloga con mucha experiencia de
vida y ante las inquietudes que Jonhatan le expone, le va dando respuestas
relacionadas con la ciencia y la filosofía. Además Margie le sugiere a Jonhatan
que se guíe más por lo que le dice su corazón y no tanto la cabeza, como indicaba
la famosa frase de Pascal:"El corazón tiene razones que la razón no comprende".
Jonhatan decide dar un nuevo enfoque a su vida y a su trabajo, haciendo buenas acciones
tanto a conocidos como a desconocidos y prestándole menos atención al mal funcionamiento
de muchas cosas en el mundo.
Otro de los personajes es Michael, socio de Johnathan, que conspira para quedarse con la empresa de seguros, alguien intrigante no sólo en los negocios sino en la vida personal de su socio.
La historia de Jonhatan se intercala con la de Ryan, un blogero que graba a desconocidos
a la distancia, a través de una cámara oculta y luego publica los videos en el blog.
Además de ser eso una fuente de diversión para Ryan, también obtiene algún dinero con las
publicaciones. Jonhatan es también un personaje que aparece en los videos de Ryan.
El personaje de Ryan, usa las nuevas tecnologías para invadir la intimidad de las
personas, aporta tanto actualidad como suspenso a la novela.
Otro tema que se intercala es el del mundo del tenis y los grandes tenistas profesionales,
un mundo muy programado y que de pronto, puede alterarse por el descubrimiento de la traición
de un entrenador.
Las intrigas de Michael se descubren, Jonhatan vuelve a reunirse con Angela y su
pequeña hija Chloé.
Ryan sigue grabando escenas con la cámara.
Si bien la novela puede considerarse una historia que se resuelve a partir de la
aparición de Jonhatan en uno de los videos de Ryan publicados en el blog,
y es descubierto casualmente por Angela, no es tranquilizador que las nuevas
tecnologías puedan invadir de ese modo la intimidad de las personas.

Laurent Gounelle es un especialista en desarrollo personal, autor de los libros El hombre que quería ser feliz, No me iré sin decirte adónde voy y Te llevaré a un lugar donde todo es posible.
Ha recorrido el planeta para conversar con los mejores especialistas en todo lo que
atañe a la psicología y a las distintas formas para mejorar nuestra vida.

Julio Popper -Oro y rarezas - Arnoldo Canclini

Julio Popper
Oro y rarezas
Arnoldo Canclini
Ediciones Continente
edición bilingüe español e inglés
(Buenos Aires)

Julio Popper - Oro y rarezas es la historia del ingeniero rumano de ese
nombre que llegó a la Argentina y radicándose en Tierra del Fuego se
dedicó a buscar oro, acuñó moneda e imprimió estampillas entre otras
excentricidades. Aceptado por los círculos más exclusivos de Buenos
Aires, había viajado antes por lugares tan recónditos como Siberia,
Nueva Orleans, La Habana, México y Brasil, donde trabajó haciendo
planos.
También estuvo en Estambul, Egipto, la India, China y Japón, aunque
no se sabe cuáles fueron los motivos de estos viajes.
El historiador Arnoldo Canclini traza en este libro una biografía
sintética del singular personaje, con fotografías e ilustraciones.
Julio Popper (Bucarest, 1857 - Buenos Aires, 1893), hijo de un
intelectual judío que entre otras empresas había fundado un
diario bilingüe, dominaba varios idiomas y según Canclini,
su atractiva figura y su habilidad para tratar con toda clase de
gente, lo ayudaron a relacionarse con personalidades como
Lucio V. López, nieto del autor del himno nacional argentino,
y escritor reconocido, Bernardo de Yrigoyen, gran estadista,
que fue casi presidente, y políticos como Joaquín M. Cullen,
Manuel Láinez y Alfonso Ayerza, ayudado tal vez por ser miembro
de la masonería.
El 22 de agosto de 1886 Popper pidió autorización "para explorar
desde el punto de vista científico" la entonces desconocida  y
región, acompañado por un ingeniero en minas y "quince particulares
armados en previsión de ataques de indios hostiles". Fue autorizado
incluyendo el permiso para llevar gente armada aunque estaba
prohibido por la Constitución.
Popper se lanzó a la aventura de buscar oro y extraerlo, formando
una compañía con todas las de la ley. Se había ganado la confianza
de muchos en Buenos Aires.
También embarcó en sus aventuras a su hermano Máximo.
La personalidad beligerante Popper despertaba tanto simpatías como
antipatías.
Su amigo Manuel Láinez, director de El Diario, publicaba notas
laudatorias que eran muy útiles: "...con el seudónimo de Cincinatus, y lo
más probable es que fueran de su propia autoría. Informaba que su plan
era establecer una pequeña colonia "que será seguramente el plantel de
muchas otras, formando un principio de desarrollo industrial en esos lejanos
parajes...".
Algunas ideas de Popper no cayeron bien, ya que primero presentó un
"proyecto de poblamiento para establecer una colonia indígena, ya que se
había convertido en su defensor. Según el plan, se establecerían doscientas
cincuenta familias a las que se daría tierras, se les enseñaría a trabajarlas y
se trataría de convertirlos al catolicismo. La superficie afectada era de ochenta
mil hectáreas y cada familia recibiría cien...".
"Aquel plan gigantesco quedó como poca cosa cuando se hizo otro que abarcaba
375.000 hectáreas para radicar cien familias europeas; incluía el proyecto de un muelle,
un faro y cien kilómetros de camino".
El gobernador Mario Cornero reaccionó ante el plan, diciendo que "lo solicitado
era la mejor tierra de la región, la tercera parte del territorio, lo que "lejos de ser
ventajoso para el país, produciría serios inconvenientes".
Por sus excentricidades tales como la de emitir estampillas, fue denunciado por
las autoridades locales ante Estanislao Zeballos, quien aunque era amigo de
Popper, pasó la acusación al procurador general.
También, Popper tuvo ideas como la de unir la Provincia de Santa Cruz con Tierra
del Fuego - en esa época no era provincia todavía -, que fracasó cuando se intentó
hacerlo medio siglo después. Canclini dice al respecto: "es difícil pensar que
sus motivos eran totalmente patrióticos".
Julio Popper "publicó un mapa que ha dado mucho que hablar, pues atribuye
a la Argentina dos de las tres islas al sur de los canales que fueron objeto de
un largo pleito con Chile, país donde se le atribuye ser el primero en tener tal
idea, lo que es muy discutible. En 1893 publicó un folleto con la idea de crear
"un puesto marítimo en la costa atlántica de Tierra del Fuego" que llegaría a ser
un pueblo que se llamaría Atlanta...", dice Canclini.
El libro relata varios pleitos que mantuvo Popper tanto con su gente en el Sur
como con científicos franceses como Henri Rousson y Polidoro Willems. El
historiador los atribuye a su espíritu beligerante.
Julio Popper fue encontrado muerto "el 6 de junio de 1893, en su habitación de
la calle Tucumán 373, en una casa que ya no existe, justo frente a donde diez
años antes falleció Luis Piedra Buena. El diagnóstico fue que se trató de un mal
cardíaco, sin que haya razones para pensar en una muerte no natural.
Fue enterrado con una gran ceremonia y su cuerpo fue depositado en la bóveda
de la familia Ayerza...".
Popper tenía 36 años cuando murió, había estado en la Argentina seis años y sólo
dos en Tierra del Fuego, donde su figura se ha transformado en un mito.
El historiador Canclini concluye que "no se le pueden excusar sus excesos, pero bien
se puede reconocer que su acción terminó siendo positiva para afirmar la presencia
argentina en la zona norte de la isla. Fue así el máximo paradigma de la época en el
olvidado territorio".
Libros como este ayudan a entender la historia de la Argentina y de una de las
provincias más australes del país.
Arnoldo Canclini (La Plata, 1926- Buenos Aires, 2014)  gran conocedor de la historia austral. De sus más de cien títulos publicados, treinta se refieren a Tierra del Fuego, siendo también una autoridad
sobre las Malvinas, a las que ha dedicado dos obras fundamentales. Fue miembro correspondiente por Tierra del Fuego de la Academia Nacional de la Historia, y entre sus muchos títulos, se puede mencionar el de "mayor notable", otorgado por la Cámara de Diputados de la Nación.

Una historia de la lectura - Alberto Manguel

Una historia de la lectura
Alberto Manguel
traducción de Eduardo Hojman
Siglo Veintiuno Editores

(Buenos Aires)

El escritor Alberto Manguel (Buenos Aires, 1948) confiesa en este libro tener en 

común con lectores famosos como Aristóteles, Virgilio, santo Domingo, Fra

Angélico, Paolo y Francesca, Valentina Balbiani, san Jerónimo, 

Erasmo de Rotterdam, María Magdalena, Charles Dickens, Jorge Luis Borges 

 - en posturas de lectores como indican las ilustraciones que 

acompañan el texto - sus gestos y su arte, así como el placer, la responsabilidad y 

el poder que encuentran en la lectura. Una de las ilustraciones corresponde al 

Niño Jesús en el templo, por discípulos de Martin Schongauer, con la mano en la 

página derecha del libro que tiene abierto sobre las piernas, explicando a los 

doctores del templo mientras ellos, asombrados pero escépticos, pasan las páginas

de sus respectivos volúmenes en busca de una refutación. También una ilustración

de un autor anónimo de dos estudiantes islámicos. 

Manguel fue un lector precoz, ya que afirma que a los cuatro años descubrió que

podía leer, primero letras en un libro y después empezó a leer todo: libros, pero 

también carteles, anuncios, la escritura pequeña en el dorso de los boletos de los

tranvías, las cartas tiradas a la basura, los periódicos arruinados que encontraba

debajo de los bancos del parque, las pintadas, las contracubiertas de las revistas

que otros viajeros leían en el autobús. Así comprende a Cervantes, que leía hasta

los papeles rotos de las calles y para eso hasta  rebuscaba en la basura. Y también el 

culto al libro (ya sea en pergamino, en papel o en la pantalla) como uno de los 

dogmas de una sociedad que lee y escribe. 

En el caso de Kafka, Manguel dice: "...Kafka elaboró una manera de leer que le

permitía no sólo descifrar palabras sino, al mismo tiempo, dudar de su habilidad

para descifrarlas, insistiendo en entender el libro, pero sin confundir las circunstancias,

como si al mismo tiempo estuviera respondiendo al profesor de lenguas clásicas que

se burlaba de su falta de experiencia y a sus antepasados rabínicos para quienes un texto

debe tentar continuamente al lector con la posibilidad de nuevas revelaciones...".

Kafka no creía que se pudiera adquirir experiencia de manera indirecta:"...Un libro

no puede ocupar el sitio del mundo. Eso es imposible. En la vida, todo tiene su 

propio significado y su propia finalidad, para lo que no puede haber ningún 

sustituto permanente. Un hombre, por ejemplo, no puede adquirir experiencia

de manera indirecta, y ésa es la relación de los libros con el mundo. Uno trata

de aprisionar la vida en un libro, como a un pájaro en una jaula, pero no sirve 

de nada...".

Alberto Manguel relata el viaje que hizo en 1989 a Irak, dos años antes de la

Guerra del Golfo, para ver las ruinas de Babilonia y la torre de Babel. Encontró

"muchas ciudades sucesivas en el tiempo pero simultáneas en el espacio" - la

Babilonia de la era acadia, una pequeña población del 2350 a. C.; la Babilonia

donde un día del segundo milenio a.C. se recitó por primera vez la epopeya 

de Gilgamesh, que incluye uno de los relatos más antiguos del Diluvio

universal; la Babilonia del rey Hammurabi, del siglo XVIII a. C., cuyo

sistema legal fue uno de los primeros intentos de codificar la vida de toda

una sociedad; la Babilonia destruída por los asirios en el 698 a. C; la

Babilonia reconstruida por Nabucodonosor, quien cerca del 586 a.C. puso

sitio a Jerusalén, saqueó el templo de Salomón y llevó a los judíos al

cautiverio, quienes luego se sentaron junto a los ríos y lloraron; la 

Babilonia del hijo o nieto de Nabucodonosor, el rey Baltasar, el primer

hombre que vio, escdrita en la pared, la temible caligrafía del dedo

de Dios; la Babilonia que Alejandro Magno se propuso convertir en la

capital de un imperio; Babilonia la Grande evocada por san Juan, Madre

de Rameras y abominación de la Tierra, que hizo beber a todas las naciones

el vino  de la ira de su fornicación. Y por último la Babilonia del taxista

que conducía al escritor, un lugar cercano al pueblo de Hillah. 

Aquí - dice Manguel - (o al menos no muy lejos de aquí), según sostienen

los arqueólogos, empezó la prehistoria de los libros. 

En ese capítulo donde detalla esta experiencia del viaje, el autor define

la paradoja de la relación entre escritor y lector: "... al crear el papel de

lector, el escritor también decreta su propia muerte, ya que para que 

un texto esté terminado el escritor debe retirarse, dejar de existir. Sólo

cuando el escritor abandona el texto, éste cobra existencia. En ese 

momento, la existencia del texto es silenciosa hasta que el lector lo lee.

Sólo cuando ojos capacitados entran en contacto con los signos de la

tablilla comienza la vida activa del texto. Toda escritura depende de 

la generosidad del lector...". 

El inventor de las primeras tablillas, en una misteriosa tarde mesopotámica,

probablemente logró realizar algo en apariencia imposible:  al transmitir un 

número, una noticia, un pensamiento, una  orden sin la presencia del mensajero, 

se registraba y se transmitía a través del espacio y más allá del tiempo. 

Una historia de la lectura es un libro ameno, con muchas ilustraciones y evidencia

un gran trabajo de investigación y amor por la lectura. 

Peter Ackroyd dijo: "Manguel fue un lector precoz e infatigable. "La verdad - escribe -

es que no puedo recordar un tiempo en que no viviera rodeado de mi biblioteca. 

Cuando tenía 7 u 8 años, mi cuarto parecía una Alejandría en miniatura".

Hay quienes aman al conocimiento, y hay quienes aman la lectura. Manguel está 

entre los últimos. No se trata, en su caso, de ignorancia,

sino de un saber que tiene la impronta alusiva y elusiva que comúnmnete se asocia con

la lectura. No traza teorías generales ni afirmaciones definitivas. Su método se nutre de

la asociación y el hallazgo casual. Él mismo es un "erudito casual" en la tradición de Robert

Burton o de Thomas Browne; un cazador de tesoros recónditos.  

Alberto Manguel nació en Buenos Aires en 1948 y vivió parte de su infancia en Tel Aviv, 

ya que su padre era el embajador argentino en Israel. La familia regresó a la Argentina cuando

él tenía 7 años. A partir de 1968, vivió en Francia, Inglaterra, Italia y Tahití, desempeñándose

como editor, traductor y escritor.

En 1980 escribió, junto con Gianni Guadalupi, Guía de lugares imaginarios. Le siguieron Diario de

lecturas, El regreso, La ciudad de las palabras: mentiras políticas, verdades literarias, Todos los hombres son mentirosos, Una historia de la lectura, La biblioteca de noche, Conversaciones con un amigo y Una historia natural de la curiosidad, entre otras obras.

Ha colaborado en diversos medios y publicaciones, y ha recibido numerosos reconocimientos a su 

obra y su trayectoria. Volvió a la Argentina en 2016, al ser designado director de la Biblioteca Nacional.

Allende, la leche y yo, libro de Reinaldo E. Marchant por Manuel Silva Acevedo

 

Allende, la leche y yo - tapa del libro

Reinaldo Edmundo Marchant 

Reinaldo Edmundo Marchant y Manuel Silva Acevedo

(Santiago de Chile) Manuel Silva Acevedo

Quiero celebrar esta obra de Reinaldo Edmundo Marchant, por la lealtad a la memoria con que ha escrito el libro que se entrega a los lectores: Allende, la leche y yo. Relatos que he leído con placer.
Cuando muy pocos recuerdan o algunos evitan recordar a Salvador Allende y su Gobierno Popular, las Cuarenta Medidas y el medio litro de leche diario para cada niño chileno, este escritor san miguelino echa  mano a sus vivencias durante la Unidad Popular y el régimen de terror post golpe, y lo hace con emoción, con sincera gratitud por esa epopeya, esa quijotada que fueron los mil días de Allende.
Recuerdo que yo mismo fui allendista desde el año 1952, cuando desfilé por la Alameda de la mano de mi padre con motivo de la primera postulación de Allende a la Presidencia de la Nación.
También lo fui en 1970 y pude trabajar por su gobierno hasta el día del golpe en la Editora Nacional Quimantú.
Pero ahora que los “renovados” apenas mencionan el nombre de Salvador Allende, porque les resulta incómodo y hasta poco estratégico, Marchant le rinde tributo y exalta el propósito humanista y revolucionario con que el Compañero Presidente grabó su nombre en la historia de Chile, por más que le pese a más de alguno de los que se declaraban sus  fervorosos partidarios cuando les convenía. También, recrea con buena pluma una veintena de relatos de jóvenes que dispusieron sus vidas para el regreso de la democracia.
No se trata, en efecto, puramente de cuentos políticos, sino que de situaciones específicas históricas que Marchant novela con su pluma tan propia y única.
Diré que me une una emotiva amistad con Reinaldo Marchant, que fue testigo del asesinato por sicarios de Pinochet, de mi querido amigo y camarada, el periodista Augusto Carmona, y gracias a su testimonio el respetable Juez Alejandro Solís pudo encerrarlos en Punta Peuco.

Reitero mi beneplácito por esta obra de Marchant, que con su escritura llana y sincera, rescata páginas desconocidas de hombres y mujeres anónimos que se jugaron el pellejo para poner fin al horror de la dictadura, aunque esta se prolongue por otros medios hasta nuestros días.

(c)Manuel Silva Acevedo
Premio Nacional de Literatura 2016
Santiago de Chile

Ruta 40 - Cinco mil doscientos kilómetros desde la Patagonia hasta el Norte argentino

Ruta 40
Cinco mil doscientos kilómetros
desde la Patagonia hasta el
Norte argentino
Fotografías Alejandro Guyot
Textos Sonia Renison
Prólogo de Martín Caparrós
Grupo Editorial Planeta

(Buenos Aires)
Alejandro Guyot y Sonia Renison recorrieron  la ruta 40 desde el kilómetro
cero de la Ruta Nacional 40, en la Provincia de Santa Cruz en el sur,
hasta el extremo de la Provincia de Jujuy, en el norte.
Realizaron el viaje en un poco más de un mes, tomaron once mil fotografías
y llenaron treinta y ocho cuadernos con datos, impresiones y entrevistas.
Ese material se organizó en un libro que tuvo su primera edición hace
10 años y fue difundido parcialmente en diarios, revistas, almanaques y
hasta en un seminario universitario. Y derivó en treinta nuevos viajes
por territorios ya conocidos.
Al final de todo ese camino está este nuevo libro, una reedición actualizada
que incorpora algunos cambios, manteniendo siempre el espíritu de la ruta.
La belleza y el misterio de muchos lugares fotografiados, además de los textos
adentran al lector en una especie de ensueño. "...La ruta es el túnel del tiempo
o un libro de historia leído al revés. A sus orillas, una serie de hoteles de los años
40 sostienen la memoria. Antes de llegar a 28 de Noviembre y en el medio de
un monte, el hotel Bella Vista condensa el atardecer sobre vidrios viejos. Las
piezas embalsamadas o en fotos son casi tan grandes como sus pescadores...".
"...Una gruta resguarda a la Difunta Correa, al Gauchito Gil y a Ceferino
Namuncurá, los tres representantes del santoral popular. Dicen que esta parte
sigue siendo Patagonia, y la prueba está en la jarilla, el molle, en Ceferino y los
choiques (ñandúes petisos) que se ven junto al camino.
Sin embargo, el espectáculo natural son esas pasarelas formadas por la lucha
entre el río y la piedra a lo largo de millones de años; una batalla en la que el
agua talla su propio cauce...".
"...Pasamos por un río congelado a pesar de que el sol le pega de lleno. El
cielo engaña: el frío es mortal. Se termina la huella que seguimos convencidos
de que es ruta y el paisaje se vuelve verde. Una manada de vicuñas corre por
el campo abierto; son delicadas, huidizas. Pero el verde que tiñe el campo
no es vegetación sino la tierra misma cargada de minerales...".
Leer este libro, con sus hermosas fotografías puede ser también un viaje por
la Argentina.

Sobre Allende, la leche y yo por Reinaldo Edmundo Marchant

tapa del libro Allende, la leche y yo
publicado por editorial Mago 

Reinaldo E. Marchant y Manuel Silva Acevedo,
Premio Nacional de Literatura 2016

Reinaldo E. Marchant (centro), Manuel Silva Acevedo (Premio Nacional
de Literatura 2016) (derecha) y el diputado Daniel Melo (izquierda)

Reinaldo E. Marchant y otros jóvenes en la Argentina

Reinaldo E. Marchant y otros jóvenes en la Argentina 

Reinaldo E. Marchant y otro joven, en la Argentina 

(Santiago de Chile) Reinaldo E. Marchant        
                               
Este libro  lo escribí  por esas fotografías… Por esos jóvenes y entrañables amigos valientes que aparecen en esas  imágenes. Y por muchos otros, que no alcanzaron a aparecer no sólo en estas fotos sino que en ninguna otra imagen.
Necesitaba construir un andamio de palabras por ellos y por los NN que ni siquiera a veces se conservan  en la retina de la memoria.
Siempre he pensado en lo armónico que resulta quedar mano a mano con la historia. En este caso, no con la personal, sino especialmente con la de esos muchachos, que demostraron insubordinación y coraje.
Esas imágenes datan  del año 1974.  Estábamos  en Argentina y no  era por asunto de vacaciones o por estadía de placer.
Era el menor del grupo. Tenía 16 años.
Había nacido y me crié en una geografía simple, de tierra, de personas amables, y  yo amaba esa geografía.  Ahí estaban mis amigos de infancia. Y  solía escuchar con atención a los viejos del arrabal, que nos hablaban en qué consistía la vida.
Como todo chico sencillo, dedicaba mis días a sembrar  sueños. Lo hacía porque nuestras madres nos enseñaban que sin sueños la vida no tenía sentido.
Detrás de la calle Milán, donde vivía,  pasaba a tajo abierto el Zanjón de Aguada y aún así siempre encontraba flores como desafiando a los deshechos que  ese pútrido canal trasladaba del barrio alto.
Me había encantado con el Presidente Salvador Allende cuando mi vieja me llevó a una concentración que se realizó en el famoso Teatro San Miguel, ahora convertido en un centro comercial Jumbo... Cuando fue presentado, salté de la banca para mirarlo con toda la atención de mis diez años. Trataba de explicarme por qué un hombre de buena familia, médico, que hablaba casi de manera lírica, se preocupaba en exceso de los pobres. En la dignidad de los pobres. En el bienestar de los pobres. En la esperanza de los pobres. Y luego enfatizaba la parte medular de su programa, donde resaltaba el futuro de los  niños. Educación, libros y medio litro de leche para los niños… En la necesidad de crear un Ministerio de la Infancia… ¡Qué hermoso, un Ministerio de la Infancia!
Sin embargo, cuando crucé la cordillera de los Andes en mayo de 1974, me tocó nacer otra vez. Al frente se hallaba un mundo beligerante que se encargaría de mostrar las miserias más hondas de una vida que jamás imaginé. A la vez, recibiría y conocería una solidaridad inmensa, que me hace pensar que Argentina es mi Gran Patria.
Junto a miles de chilenos desterrados, fuimos testigos en el mes de junio de ese año de la muerte de Juan Domingo Perón y en septiembre del mismo año, de la bomba que destrozó el auto del general Carlos Prats González, hecho que ocurrió en la calle Malabia, barrio de Palermo, en Buenos Aires. Ahí por la noche se realizó una masiva velatón de chilenos exiliados y entre quienes estaban se hallaba nuestro Premio Nacional de Literatura Antonio Skármeta.
Una vez que asumió María Estela Martínez de Perón, la frágil estabilidad se volvió en una especie de confusión social. Se hablaba de un golpe de estado. Antes de que ocurriera, hubo una estampida de connacionales escapando a distintos países de la tierra.
Nosotros en cambio regresamos a Chile con esa sana  rebeldía de querer contribuir al retorno de la democracia.
Aquí comencé a conocer a muchísimos hombres y mujeres valientes. A seres solitarios.  Conquisté amigos sinceros de quienes no era necesario conocer sus nombres reales, cuyo tesón es un tesoro que se guarda para siempre en el corazón.
Alguna vez  quería escribir  por los que arriesgaron la vida.  Por aquellos que se los tragó una noche. Por los que nunca volvieron a casa. Por Augusto Carmona, que a veces venía de la casa de nuestro Premio Nacional de Literatura Manuel Silva Acevedo y que lo mataron frente de mi hogar en  San Miguel.
Igualmente, deseaba deslizar algunas líneas por esos amigos entrañables que luego de vivir 17 años en la clandestinidad jamás pudieron acostumbrarse al  nuevo estado de cosas, y acabaron por ahí, en  la misma quietud y tranquilidad demostrada durante años, sin molestar ni quejarse de nadie. De ellos, jamás escuché la palabra renuncia. O dar un paso al lado.
Este libro no guarda otra pretensión que plasmar el registro de historias vividas, relatadas, experimentadas o vistas en una época que marcó a fuego a generaciones.
También está la nostalgia.  Esa nostalgia que uno sale a buscar en los lugares y días que se resisten a desaparecer. En ese viaje, he vuelto a sentir la mano amiga de esos muchachos. A escuchar sus risas y la insistencia de sus palabras bregando por un atardecer que traerá un sol luminoso.
Aquel sol luminoso que todavía me parece que espero en un banquito de un parque de Buenos Aires.

(c) Reinaldo Edmundo Marchant
Santiago de Chile

Reinaldo Edmundo Marchant es un escritor y diplomático chileno, autor de numerosas libros.

Cartas y Las Preguntas, dos libros de Liliana Lukin

Liliana Lukin en la presentación de los libros, a su lado
Eduardo Grüner y Tununa Mercado 

(Buenos Aires)

Liliana Lukin presentó en 2016, en la librería Caburé dos libros de su autoría:
Cartas, publicado inicialmente en 1992 y Las preguntas, publicado en 1998.
Esta vez los libros fueron editados por Ediciones del Camino.
En el acto participaron los escritores Tununa Mercado y Eduardo Grüner,
autores de los textos que intercambiaron en el año 1992 acerca de Cartas y que
se incluyen en esta edición.
Cartas es un diario de envío, de una mujer a una mujer, son textos que reflexionan
sobre una experiencia de ser mujer, íntimas.
El epígrafe de Rainer M. Rilke, anticipa el tono de las cartas: "...Están casi convencidas
de que se busca un goce y después otro más fuerte aún; que la vida consiste en esto, 
si no se quiere perder estúpidamente. Ya han empezado a volverse a buscar. Ellas, cuya
fuerza había consistido hasta ahora en esto: en que había que encontrarlas. Eso proviene,
pienso de que están fatigadas. Durante siglos han llevado a cabo todo el amor, han 
desempeñado las dos partes del diálogo. Pues el hombre no hacía más que repetir
la lección y mal...".
La poesía de Liliana Lukin en estas Cartas, parece por momentos dirigirse a sí misma, en
el estilo de un diario, como por ejemplo en la Carta VII:

mi querida: he escrito "se disuelve mi dogma
a medida que amo" y he sentido cierta felicidad
como ante el descubrimiento de un rostro verdadero
pero dirás qué es verdadero y bajarás triste
la cabeza ante la debilidad de las palabras

oigo voces al lado y el sentido de algunas
perfora mi instante de armonía: personas
al borde de un estado del cuerpo donde la idea
es única y el deseo sencillo:
tener más ser más no escuchar. 

Al decir de Gonzalo Rojas: "Me fascina esa vertiente irónica en ti, de ti, con
unas cuantas chispas de lágrimas en el sueño; sólo así fluye la hermosura.
Mi casada, sé fiel. Lo tienes todo, o casi todo. Dinastía de otros Lukin que ya
vienen viniendo con tus partos. Mi desenvuelta, todo: lo alto y lo libérrimo. 
Publica el nuevo libro y esas cartas distintas, tersas, traslúcidas, por donde 
pasa y tiembla el arco de las alondras del Principio".
Gonzalo Rojas, De correspondencia manuscrita con la autora (1989-1990).
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Las preguntas

El libro Las preguntas está integrado por una serie de cartas sin destinatario.
La autora se interroga e interroga en cada pregunta, como por ejemplo:
en la pregunta XXVI:

"...algo de la perra que hay en mí
dejará de girar detrás de sí dejará
de morder de hacerse daño
si esa luz hace claridad?

girar no es una gimnasia ridícula que saca de un lugar confunde
cielo y suelo y vuelve cada cosa que se mueve
y algo que se deja de ver?

¿es posible así entender algo?

¿habrá que tener un pensamiento de perra 
para hacer una pregunta donde se vea
cómo una mujer muerde el hueso
tras una idea de mujer
y eso la lleva a ver con otra claridad?

Según Luis Thonis: "...No puede pensarse en este libro algo más ajeno al
intimismo de la poesía feminista, poblado de nubes gemelas. Morder ese
hueso es ponerse a distancia de ese lirismo esteticista y su sonambulismo
formal: no se trata de la apacible oscuridad sino de una claridad impura...".
(En revista El Banquete nro. 4, Córdoba, Argentina, 2000).
Creo que estas palabras son las que sintetizan la poética de Liliana Lukin
en Las Preguntas.

Liliana Lukin es egresada de Letras de la Universidad de Buenos Aires, docente
en Crítica de las Artes del UNA (Universidad Nacional de las Artes), organizó las
"Jornadas Cuerpos Argentinos" entre 2007 y 2012. Desde 2005 a 2015 coordinó
la Clínica de escritura poética de la Biblioteca Nacional de Argentina, donde editó
Antologías anuales y fundó la colección miliuna, que publicó 16 libros.
Sus ensayos sobre el tema del erotismo, el cuerpo y su representación, la tortura
y la represión, sus curadurías literarias y perfomances interdisciplinarias en:
www.lilianalukin.com.ar
Recibió entre otros el Primer Premio E.C.A. Secretaría de Cultura de la Nación, 1985;
Mención Especial, Premio Nacional de Literatura 87/88, Secretaría de Cultura de la
Nación, Premio Fundación Antorchas 1989, y Beca Fondo Nacional de las Artes, 1997.

Multiplicación de narcisos y ególatras - Ricardo Levisman

Multiplicación de narcisos y ególatras
Ricardo Levisman
Edición del autor

(Buenos Aires)
En este ensayo, Ricardo Levisman, odontólogo, inventor, artista plástico,
docente e investigador, aporta su visión acerca de la proliferación de personas
narcisistas y egocéntricas en la actualidad.
"La multiplicación de narcisos y ególatras comenzó cuando las grandes potencias
decidieron en un momento de crisis económica, implementar la práctica del
trabajo freelance, para abaratar los costos de las empresas. Así fue como nació
el individualismo y, como inevitable consecuencia, el nuevo narcisismo, que
generó una competitividad tal que a mucha gente le ocasionó trastornos psíquicos.
Entonces, personas que eran naturalmente humildes recibieron la influencia del
mercado laboral y cambiaronn su forma de ser.
Hoy, en lugar de haber más personas humildes con una actitud sana, hay mayor
cantidad de desdichados y frustrados, aunque el sistema les brinde un superior
confort. "La humildad consiste en callar nuestras virtudes y dejar que los demás
las descubran" (Madre Teresa de Calcuta). "No vivas para que tu presencia se note,
sino para que tu ausencia se sienta" (Bob Marley).
¿Cómo pueden padres egocéntricos enseñar a un niño a ser modesto?
Con estas palabras, Ricardo Levisman introduce a los lectores en su ensayo, donde
además, afirma, debido a ciertas situaciones que ocurrieron a su alrededor casi lo
obligaron a encontrarle una explicación a conductas humanas que le resultaban
sospechosas, como por ejemplo: ¿Por qué tanta gente está convencida de que vale
más de lo que realmente vale? ¿Por qué la gente tiene necesidad de que la adulen
constantemente? ¿Por qué mentir pasó a ser una costumbre? ¿Por qué hay tanta
gente que no se hace cargo de sus propias culpas y se las transfiere a otro? ¿Por qué
a las personas les cuesta tanto sacrificio reconocer que el otro tiene razón? ¿Por qué
a la gente le produce placer ganar siempre a todo y no acepta perder? Si a la mayoría
de las personas con humildad se las considera más sensatas, ¿por qué los demás no las
imitan? ¿Por qué la gente con humildad tiene menos necesidad de mentir? ¿Por qué y
cómo se vuelve egocéntrica una persona que nació sin serlo? ¿Cómo y quién influyó
para que esto suceda? y ¿Por qué en el universo existe tanta infelicidad, aun cuando se
tienen los medios necesarios para estar mentalmente sano? En algunos países viven menos
narcisos y ególatras que en otros y eso es claro; pero ¿será por razones socioculturales?
El libro está estructurado en distintos capítulos, como La infancia, El narcisismo, El ego
centrismo, La autoestima, La pareja conflictiva, La mujer y el poder, Los celos, La personalidad,
La adulación, El feminismo, El machismo, El dinero y La soledad.
Ricardo Levisman posee seis títulos de invención otorgados por la oficina de patentes de los
Estados Unidos y tres por el INPI de Argentina.
Ha dictado conferencias y cursos tanto en el país como en el exterior, y publicado en revistas
científicas nacionales e internacionales numerosos artículos referidos en su mayoría a innova-
ciones tecnológicas en diversos campos y un libro específico de la profesión, además de sus
ensayos: Creatividad y Relaciones modernas.
ricardolevisman@hotmail.com

Mujer y maestra en un mundo de hombres - Viviana Rivero

Mujer y maestra
en un mundo de hombres
Viviana Rivero
editorial Emecé

(Buenos Aires)
Mujer y maestra cuenta la historia de Mercedes Castro, una maestra joven que
en la ciudad de Córdoba, en el siglo XIX, lucha por su vocación y también por el
amor de un hombre. Es una novela ambientada en la época en que Domingo
Faustino Sarmiento ha impulsado la enseñanza laica en la Argentina. Con ese
propósito  ha hecho venir maestras norteamericanas para que se desempeñen
como directoras y profesoras en los colegios normales para cambiar la educación.
Las maestras y profesoras contratadas por el gobierno para enseñar en esas escuelas
normales firmaban un contrato con el Estado. En una de sus cláusulas se establecía
que la maestra no podía casarse y si lo hacía, el acuerdo quedaba automáticamente
anulado y sin efecto. Tampoco tenía permitido andar en compañía de hombres. Además,
el convenio estipulaba que entre las 8 de la noche y las seis de la mañana, debía permanecer
en su domicilio, a menos que fuera para cumplir la funcion escolar. No podía pasearse
por heladerías del centro de la ciudad; no podía ni beber cerveza, vino o whisky. Por
otro lado, si no contaba con el permiso expreso del presidente del Consejo de Delegados
no podía abandonar la ciudad. No le estaba permitido "viajar en coche o automóvil con
ningún hombre, excepto su hermano o su padre, ni vestir ropas de colores brillantes, ni
teñirse el pelo, y se hallaba obligada a usar al menos dos enaguas. La maestra no podía
ejercer la función luciendo vestidos que queden a más de cinco centímetros por encima
de los tobillos. Tampoco podía utilizar polvos faciales, maquillarse ni pintarse los labios.
Entre los tradicionalistas que defienden la educación hasta ese momento a
cargo de la Iglesia católica y los liberales que impulsan  el proyecto educativo de
Sarmiento se originan conflictos y un clima de beligerancia.
Entretanto, la maestra Mercedes Castro conoce a Manuel Urtiaga, un hacendado
porteño con quien conoce el amor.
La novela está narrada con ritmo, y contextualizada en uno de los debates políticos
que dividieron a la sociedad en el siglo XIX.
Mujer y maestra en un mundo de hombres recibió el Primer Premio de Novela
Histórica otorgado por el gobierno de la Provincia de San Luis. El jurado estuvo
compuesto por Pacho O´Donnell, Lucía Gálvez y Muriel Balbi


Viviana Elena Rivero nació en Córdoba, donde reside junto con su familia. Se recibió de abogada en la Universidad Nacional de Córdoba y se desempeñó como asesora legal de empresas y abogada litigante. Fue fundadora de grupos para el crecimiento y el desarrollo de la mujer. Ha sido productora y conductora de programas televisivos. Publicó las novelas Secreto bien guardado (2010), Y ellos se fueron (2011), Lo que no se dice (2012), La dama de noche (2013), La magia de la vida (2014) y Los colores de la felicidad (2015), todas con gran éxito de público y ventas. Su libro Mujer y maestraobtuvo el Primer Premio de Novela Histórica 2009 del Gobierno de San Luis. En 2011 publicó 10 lugares mágicos de la Argentina, en colaboración con Lucía Gálvez. En mayo del mismo año fue premiada por la Legislatura de la provincia de Córdoba como artista destacada del año, y en octubre el diario La Voz del Interior la nominó “cordobesa del año” por su actividad literaria. Un cuento suyo figura en la antología¡Basta!. Cien mujeres contra la violencia de género (2013). En marzo de 2014 se publicó en España Y ellos se fueron, novela que pronto se convertirá en una miniserie.

Mujeres que No callan (antología) - Ruth Pérez Aguirre

Ruth Pérez Aguirre con un ejemplar de la antología de
escritoras "Mujeres que No callan" en Buenos Aires

(Buenos Aires)

La escritora mexicana Ruth Pérez Aguirre (Villahermosa, Tabasco, México)

fundó hace cinco años Ediciones HTurquesa, editorial cartonera que editó

recientemente la antología de textos de escritoras "Mujeres que No callan"

con textos de 63 autoras de diez países y 15 estados de México. Estuvo en

Santiago de Chile en un encuentro de editoriales cartoneras y en Buenos Aires

donde realizó presentaciones de su obra y de la editorial y también me entregó

un ejemplar de la antología donde se publicó mi cuento "Entre cuatro paredes.

Además Ruth Pérez Aguirre de ser antóloga, realiza ella misma estos libros

con tapas únicas e ilustraciones de Paula Bradamante (Trieste, Italia) quien

es fotógrafa, artista plástica y escritora, además de Licenciada en química.

La edición de la antología tiene una tirada limitada y está destinada a

cada una de las escritoras participantes y a la presentación en ferias del libro.

"Mujere que No callan" reúne diferentes voces de escritoras que se expresan

tanto en ficción como en poesía, y expresan dolor, reclamo y exijen respeto.

Las autoras participantes son: Amanda Espejo, Iris Violeta Pujols, Sheila

Dorantes de Monterde, Marianela Puebla, Norma Espinosa Zurita, María

Eugenia Torres Arias, Martha Rosa Esquinca Díaz, Patricia Rodríguez Ruiz,

Chary Gumeta, Brenda Noemí Parra Ruiz, Irma Lucía Fernández Calles, Soni

Conde, Ana Patricia Martínez Huchim, Melba Alfaro, Patricia Garza Soberanis,

María Elena Solórzano, Dulce María Solís Téllez, Laura Virginia Ocaña Zurita,

Yoanis Beltrán Sainz, Amira Rosas, Cleotilde Gordoa de la Tejera, Araceli Otamendi,

Rebeca Díaz Suárez, Gloria Dávila Espinoza, Eréndira Toledo Cortés, Guadalupe

Azuara Forcelledo, Liz Durand Goytia, Graciela Salazar Reyna, Marcela Magdalena

Deschamps, Lety Luna, Lunamía Rocío Jiménez Pérez, Ruth Pérez Aguirre, María

Dolores Reyes Herrera, Lidia Cristina Carrizo, Daniela Maimone, Ana Livia Salinas

González, Lorena Moreno, Olga Sotomayor, María Perry, Obdulia Ortega, Zarela

Pacheco, Marcela Rodríguez Valdivieso, Karina de Jesús Pérez Chablé, Rosana

Pérez Domínguez, Carolina Ríos Omaña, Elizabeth Altamirano Delgado, Silvia

Martínez Cupido, Ana Muela Sopeña, Queta Navagómez, Ingrid Huerta Valenzuela,

Maigualida Pérez González, Ma. Guadalupe Martínez Bernal, Reyna Hernández Haro,

Berónica Palacios Rojas, Mariana Cateriano Luque, Lidia Beatriz Herrera, Ana Stoppa,

Josie Bortz, María Cristina Murrieta, Cristina de la Concha, Delfidia Alicia Flores Martínez,

María Candelaria May Novelo. (Por orden de la llegada de las obras).

Las autoras participantes son de los siguiente países: Argentina, Brasil, Chile, Cuba, España,

Estados Unidos, México, Perú, Puerto Rico y Venezuela.

La antología "Mujeres que No callan" se ha presentado también en Tabasco, México,

en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, y en el marco del Primer Expo-Coloquio Internacional

Pre-Textos del Solsticio en Villahermosa, la capital tabasqueña. También en la Casa

de Tabasco, en Ciudad de México.

　

Pobre cerebro - Sebastián Lipina

Pobre cerebro

Sebastián Lipina

Editorial Siglo Veintiuno

Los efectos de la pobreza sobre el desarrollo cognitivo y

emocional, y lo que la neurociencia puede hacer para

prevenirlos

(Buenos Aires)

Este libro describe las bases neurobiológicas del desarrollo humano y

cómo las condiciones ambientales inciden en el crecimiento y las

oportunidades en cada momento del ciclo vital, incluso antes del

nacimiento. Con palabras sencillas que reúnen años de investigación,

explica que nuestro cerebro, desde su formación, es sensible al estrés,

al maltrato, a la carencia física y afectiva, a la desnutrición. Pero no

se detiene en un diagnóstico funesto: con pruebas de primera mano,

argumenta que al conocer los destructivos mecanismos de la privación

en la infancia podemos contener y contrarrestar sus efectos. La ciencia

no puede eludir esa tarea. Por eso, Sebastián Lipina reseña, de modo

accesible para cualquier lector, diferentes iniciativas y programas sistemáticos

y sus sorprendentes logros.

Acerca de este libro dice J. Leonardo Yañez: "... Estoy convencido de que para

una comprensión plena de la pobreza debemos tener en cuenta el entramado

histórico, social y económico en que surge y se expande. Una indagación acerca

de los círculos de acumulación de la riqueza sería un buen punto de partida.

Esta tarea requiere desprenderse de dogmatismos partidarios y a la vez apegarse

a los fundamentos éticos fijados por las naciones en los diversos tratados sobre

derechos humanos; en particular, los derechos de los niños y los de las poblaciones

vulnerables. En ese sentido la ciencia debe aportar datos para corroborar si vamos

por el camino correcto...". ]...[...Ya en la introducción a esta obra Sebastián Lipina

presenta su postura ética y humana. Y su honesto libro aporta exactamente lo que

ofrece: una visión bien argumentada sobre el impacto de la pobreza en la formación

del cerebro humano desde sus primeros días, un análisis del costo de este impacto

en términos de desarrollo humano y una visión sobre la factibilidad de prevenir o

revertir el daño. Cada una de estas cuestiones es abordada en detalle, con notable

profundidad y fluidez. A partir de una revisión de estudios especializados, que incluye

una reseña de su propia experiencia, el autor consolida los hallazgos científicos para

proponer cada una de sus conclusiones.

En especial, llamó mi atención su insistencia en que el desarrollo cerebral no es exclusivo

de los primeros mil días. Si bien la hazaña de crear setecienas conexiones neurales por

segundo subraya la importancia de prestar atención a los primeros tres años de vida, la

poda neural que se observa durante la pubertad no es menos relevante. Se trata de un

cambio de estrategia. La capacidad de aprendizaje continúa, con la creación y eliminación

de conexiones sinápticas como respuesta a las demandas del entorno. El autor explica

con ejemplos y analogías que los procesos de autorregulación y las funciones inhibitorias

desempeñan un papel central en el comportamiento y el aprendizaje: son un factor

fundamental en el desarrollo del currículo para la intervención temprana. La ciencia

confirma la importancia de hablar, jugar, escuchar, cantar, no ridiculizar a los demás,

crear situaciones de exploración y solución de problemas, dar espacios para crear en la

práctica de crianza y en ámbito eucativo.

En términos prácticos, queda en claro que las políticas públicas deben dejar de hacer foco

sobre un solo grupo etario y dar nuevos pasos adelante. Para derribar las barreras de

inequidad y exclusión, mediante programas de intervención debe garantizarse el derecho

de cada niño a iguales oportunidades desde su nacimineto y continuar más allá de los

primeros meses. La relevancia de la concertación intersectorial es una necesidad política,

económica y ética si se quiere avanzar hacia un desarrollo humano y social sostenible..."].

　

Ensayos argentinos De Sarmiento a la vanguardia - Carlos Altamirano - Beatriz Sarlo

Ensayos argentinos De Sarmiento a la vanguardia

Carlos Altamirano

Beatriz Sarlo

Siglo Veintiuno Editores

　

(Buenos Aires)

Ensayos argentinos De Sarmiento a la vanguardia fue publicado por primera vez

por el Centro Editor de América Latina en 1983. En el prólogo se agradece

a Boris Spivacow quien como editor de ese sello brindó las condiciones para hacerlo

posible. Estos ensayos fueron publicándose primero en revistas dirigidas por Ángel

Rama, Antonio Cornejo Polar y Saúl Sosnovwski. En versiones más cortas, los

análisis sobre Sarmiento, sobre la vanguardia o sobre la revista Sur, también circularon

en ese lugar imprescindible que fue la revista Punto de Vista.

De la generación romántica como Esteban Echeverría y Juan María Gutiérrez, Altamirano

y Sarlo subrayan su voluntad de fundar una literatura nacional sobre el vacío. Para los

jóvenes poetas y pensadores, los valores de "civilización" y el "progreso" harían

retroceder el desierto y con él, la barbarie.
"...La vocación pública del romanticismo liberal asegura a los poetas las credenciales que
les abren no sólo el espacio de élite de los salones sino los periódicos políticos, la
circulación callejera, la audiencia popular que, si en el Río de la Plata es sólo una
hipótesis programática, de todos modos cumple su función de instancia a construir
porque en ella se construirá también el reconocimiento de la función social de la poesía
 y del poeta. Este clima es el que produce la "nueva síntesis cultural", como la llama
Gusdofr, sobre cuyo modelo Echeverría ensaya su vocación pública...".
Altamirano y Sarlo analizan después obras de Sarmiento como Facundo y Recuerdos

de Provincia. Luego se detienen en los debates del Centenario, cuando para el sector

letrado encarnado en Lugones, Gálvez y Rojas, el gaucho y la carreta ya no son

resabios que hay que dejar atrás, sino que el avance de la inmigración, la modernización

 y la diversidad amenazan disolver.

En Vanguardia y criollismo, el análisis de la revista Martín Fierro aparecida en 1924,

es un hito en el campo intelectual argentino en escenario de una forma de ruptura

estética típicamente moderna: la de la vanguardia. "...El cambio ideológico-estético
no se produce en un vacío social, sino que, por el contrario, encuentra en
las formas sociales de la producción literaria sus condiciones de realización. Como
momento revolucionario de la transformación de las relaciones intelectuales, la
vanguardia propone no sólo cambios estéticos: también un concepto radical de libertad,
el desprecio de las instituciones sociales y artísticas, el rechazo de las formas aceptadas
de la carrera literaria y la consagración...".
Otro de los ensayos analiza a los primeros años de la revista Sur, dirigida por Victoria
Ocampo.
En Oralidad y lenguas extranjeras, El conflicto en la literatura argentina durante
el primer tercio del siglo XX, el tema es un conflicto que ha estado abierto, de manera
más o menos permanente en la literatura argentina. "...Nuestros comienzos son una
toma de posición frente a la lengua: se empezó a  escribir en el Río 
de la Plata a partir del debate sobre las lenguas de la literatura. Las condiciones
sociales de este debate cambiaron a lo largo de décadas, y ese cambio resemantizó
el problema, pero algo de la incomodidad respecto de la lengua propia subsistió en
las respuestas que se le fueron dando y en las nuevas formas que adoptó la pregunta...".
En "El idioma de los argentinos" , Borges escribía en 1926 acerca de la cultura
argentina con la hipótesis de una falta.


"...Definida por lo que no tiene, o por lo, que tuvo en el pasado (la poesía gauchesca),
marcada por la herencia, que Borges considera nefasta, del modernismo y por el
malentendido lingüístico del pintoresquismo gaucho o arrabalero, la Argentina no había consolidado un mito poderoso, ni una filosofía; apenas las figuras de algunos caudillos
(Rosas, Yrigoyen) y, sobre todo, el tono humorístico y sobrador de las coplas criollas
(que las inscripciones en los carros perpetúan) y la payada del Martín Fierro..."
 "...Borges encuentra en el pasado cualidades que no observa en la literatura
contemporánea con la excepción de tres escritores: Macedonio, Carriego y Güiraldes....
Pero ¿qué es lo que encuentra verdaderamente? La idea de una lengua que evoca la
oralidad incontaminada del castellano rioplatense antes de la llegada masiva de la
inmigración; y que, además, no fue manipulada por las operaciones estéticas del
modernismo literario. En realidad lo que Borges construye es un mito cultural, un horizonte utópico del pasado hispanocriollo que permitiría definir lo "argentino" en relación con una
tradición que, como toda tradición, está siendo inventada...".
Esta edición de Ensayos argentinos, recupera la versión ampliada de 1997, y pone a

disposición de nuevos lectores una obra central de la crítica y el pensamiento sobre la

sociedad y la literatura,sostenida en la búsqueda, la experimentación conceptual y el

estudio revelador de los textos y movimientos fundamentales de los siglos XIX y XX.

　
bibliografía:
Jorge Luis Borges, El idioma de los argentinos, Editorial Sudamericana

El tango - Cuatro conferencias - Jorge Luis Borges

El tango

Cuatro conferencias

Jorge Luis Borges

Editorial Sudamericana


(Buenos Aires)

En el año 1965 Jorge Luis Borges brindó un ciclo de conferencias sobre

temas del tango en un departamento de la calle General Hornos 62, del

porteño barrio de Constitución. El escritor había hecho una investigación

sobre el poeta Evaristo Carriego en 1929, gracias al Segundo Premio

Municipal de Literatura, que se transformó después en un profundo

y revelador estudio sobre el mundo del tango. Más de treinta años después

revive ese mundo cuando brinda las conferencias durante el mes de

octubre de 1965.

El editor hace una aclaración previa, las grabaciones que dieron origen al

libro llegaron a manos del escritor Bernardo Atxaga en 2002, cuando José

Manuel Goikoetxea le entregó unos casetes envueltos y le explicó que habían

pertenecido a un gallego, que se había ido a la Argentina de niño y luego

había trabajado como productor musical en Alemania (era Manuel Román

Rivas, fallecido en 2008). Este se las había traído de Buenos Aires y se las

regaló a Goikoetxea en agradecimiento por su amistad. Atxaga escuchó el

material, lo digitalizó y confirmó su autenticidad cuando Edwin Williamson,

autor de Borges: Una vida (2007), escribió sobre estas charlas, que publicita

el diario La Nación en la página 6 de su edición del 30 de septiembre de 1965.

Finalmente Atxaga publicó la historia de las cintas en la revista Erlea de la

Euskaltzaindia (Real Academia de la Lengua Vasca). Dos años después, se las

hizo llegar a su viejo amigo el escritor César Antonio Molina, director de

Casa del Lector en Madrid, diciéndole que se las confiaba para darles la

mayor publicidad posible. Molina habló inmediatamente con María Kodama,

quien le dijo que desconocía este asunto, entonces Molina envió a Buenos

Aires copia de las grabaciones para que las escuchara. Varias semanas

después la viuda de Borges confirmó que eran auténticas. El director de

Casa del Lector y María Kodama acordaron entonces que durante el primer

viaje que ella hiciera a Madrid darían una rueda de prensa para hablar de

este asunto, que finalmente se llevó a cabo el 4 de noviembre de 2013 (Atxaga

intervino a través de videoconferencia) y fue multitudinaria, con la presencia

no solo de redactores de periódicos nacionales sino de todo el mundo y en

en especial los iberoamericanos.

El cuidado del texto definitivo el índice y las notas de ese libro se deben al

meticuloso trabajo de Martín Hadis.

En la primera conferencia dedicada a los orígenes del tango, Borges habla

de Evaristo Carriego; El gaucho y el tango: símbolos de la historia argentina;

Vicente Rossi y Cosas de negros; Una alusión de Whitman; El "Tríptico" de

Marcelo del Mazo; Imágenes y recuerdos del viejo Buenos Aires; Los compadrios;

Barrios, calles y pazas; Las "casas malas"; Los instrumentos del tango; Etimologías;

La opinión de Lugones.

En el principio de esta conferencia que el escritor califica como "charla", sitúa en

el Sur - donde está ubicado el departamento donde está brindándola, a los

porteños, cuando dice: "... estas cuatro charlas que hoy inicio en el barrio Sur,

ese barrio que siempre he querido, porque he sentido siempre que los porteños, más

allá de los azares de la topografía, más allá de vivir en Saavedra o en Flores, o en el

Norte, somos todos hombres del Sur. El Sur es una suerte de corazón secreto de

Buenos Aires; podríamos decir : aquí está Buenos Aires. En todo caso, si quisiéramos

agregar otro barrio, ese barrio sería el Centro; creo que todos somos hombres de

Florida y Corrientes, somos hombres de nuestro barrio particular, y somos esencialmente

e irrevocablemente, hombres del Sur, tan vinculados a la historia argentina...".

En la segunda conferencia el tema es "De compadritos y guapos". El gaucho reflejado

en el compadrito; Estrofas de Hilario Ascasbi; José Hernández y Eduardo Gutiérrez; Las

sagas: una cita escandinava; Técnicas psicológicas. Rasgos del compadrito y el guapo;

La "secta del cuchillo y el coraje": historias y relatos. Nicolás Paredes; Los personajes del tango;

Sus raíces en la milonga; Las "academias".

En la tercera charla titulada Evolución y expansión, los temas tratados son: La Argentina

del Centenario; Las celebraciones y el cometa Halley. La Argentina, reconocida en el mundo;

El tango llega a Europa; Teorías sobre la evolución del tango; Su progresiva tristeza: la milonga,

el tango primitivo y los cantares jactanciosos versus el tango "llorón". Carlos Gardel; Retazos

de una posible epopeya; Anécdotas de las afueras de Lomas de Zamora.

La cuarta conferencia lleva como título El alma argentina y los temas que abarca son: El tango

en Japón y en Oriente; Los personajes del tango: el compadre, la mujer de mala vida y los

"niños bien". Evocación de Ricardo Güiraldes y Adelina del Carril; Caracterizaciones del tango:

Lugones, Miguel A. Camino, Silva Valdés, Bioy Casares; El tango como tema literario; "Hombre

de la esquina rosada": el cuento y el film; El arroyo Maldonado; Provocaciones y peleas. Un

símbolo de felicidad.

　

¿Quién controla el futuro? - Jaron Lanier

 

¿Quién controla el futuro?

Jaron Lanier

traducción al español Marcos Pérez Sánchez

Editorial Debate

(Buenos Aires)

Jaron Lanier, autor de ¿Quién controla el futuro? es además de experto en informática, músico,

artista gráfico y escritor. Muy conocido en el campo de la informática por sus trabajos sobre la

realidad virtual - expresión acuñada por él - que le valieron el galardón al Lifetime Career del IEEE

en 2009. En un artículo en la revista Wired se lo define como "la primera figura de la tecnología

que ha logrado el estrellato en la cultura contemporánea". Ha trabajado tanto en entornos

 

académicos sobre todo en relación con Internet2, como en el sector privado, y ha participado en la

 

creación de empresas que acabaron compradas por Oracle, Adobe y Google. Obtuvo un doctorado

 

Honoris Causa del Instituto de Tecnología de New Jersey en 2006. La Enciclopedia Británica lo

 

incluyó en la lista de los trescientos inventores más importantes de la historia. Su libro Contra el

 

rebaño digital fue un éxito internacional.

En Argentina ha publicado No somos computadoras (Debate, 2012).

Jaron Lanier hace hincapié en este nuevo libro acerca de lo que denomina "servidores sirena" , es

 

decir lo que él llama recursos de computación cuya potencia supera a todos los demás nodos de

 

la red y que, en un principio, parece asegurar a sus dueños el camino hacia un éxito garantizado e

 

ilimitado. Pero los beneficios, son ilusorios, dice, y no tardan mucho en conducir a un gran fracaso.

El autor también afirma que el uso de las tecnologías digitales ha propiciado la pérdida de libertad

 

cada vez mayor y "que se enriquezcan personas situadas a muchos kilómetros de distancia,

 

aunque nosotros no nos enriquezcamos con ellas, sino que estamos tolerando el ataque a nuestra

 

capacidad de decidir por nuestra cuenta, poco a poco. Si queremos que la tecnología sea una

 

herramienta que empodere a las personas, tendremos que estar dispuestos a actuar como si

 

fuésemos capaces de asumir ese poder...".

En cuanto a los "sistemas de estrellato" Jaron Lanier apunta que "los sistemas de estrellato se

asfixian a sí mismos; las curvas gaussianas se renuevan".

"El fatídico problema de un mercado hipereficiente optimizado para propiciar un sistema de

 

estrellato es que no dará lugar a una clase media de tamaño suficiente para que genere una

 

verdadera dinámica de mercado. Una economía de mercado no puede mantenerse sin el

 

bienestar de la gente corriente, ni siquiera en una época dorada. El oro no flota, sino que debe

 

apoyarse en un sustrato: las fábricas han de tener multitud de clientes, y los bancos multitud de

 

prestatarios fiables.

Aun cuando las fábricas y los bancos queden obsoletos, algo que probablemente suceda a lo largo

de este siglo, el principio fundamental seguirá siendo válido. Es una verdad eterna, no un

producto de la era digital...".

El gusto de la política

El autor también afirma que "los beneficiarios de los diques levantados para proteger a la clase

 

media han sido objeto de ataques desde dos frentes. Desde arriba, los ricos que se elevan sobre las

 

corrientes ascendentes de los flujos de capital, a veces bajan la vista y atisban barreras artificiales

que dificultan sus flujos. Un sindicato, por ejemplo, puede impedir que un empresario

elija un empleado que trabajaría por menos dinero y sería menos exigente en cuanto a su

propia seguridad. Lo que un empleado ve como seguridad constituye para el empresario o el

inversor una barrera contra los mecanismos correctivos del mercado.

Desde abajo, experimentan el resentimiento de quienes no gozan de la protección de ningún tipo de

 

dique. Es lo que sucede con quienes no se benefician de diques como los derechos de propiedad

 

intelectual, la afiliación a un sindicato o la estabilidad de un puesto académico y cuestionan la

 

legitimidad de lo que consideran ventajas artificiales de los demás o lo que es todavía más irritante,

 

barreras a su propio flujo...".

"...Junto a cada dique hay una trinchera. La lucha por organizar los sindicatos fue feroz, en ocasiones

 

parecía casi una guerra. Varias generaciones de sindicalistas asumieron grandes riesgos y sufrieron

 

para que los fines de semana, la jubilación y, en general, la tranquilidad y la seguridad fuesen

 

imaginables para la gente normal.

El movimiento sindical nunca ha sido perfecto, pero yo siento por él respeto y gratitud por la mejoras

 

que ha traído al mundo...", dice el autor.

Lanier afirma que "...la recomendación universal de nuestra época es que quien quiera progresar a

 

medida que avanza la tecnología tendrá que redoblar el esfuerzo que dedica a su educación en

 

materias técnicas y aprender a ser emprendedor y adaptable. Estas son las habilidades que podrían

 

permitir conseguir un puesto de trabajo en las inmediaciones de un servidor sirena...".

En cuanto a los "servidores sirena" Jaron Lanier los menciona en distintos capítulos del libro: "...

 

cada vez que se produce una carrera hacia el abismo en la red, hay un servidor sirena que conecta a

 

las personas y es dueño de la base de datos maestra con sus identidades. Si se conociesen entre sí

 

podrían organizar un sindicato u otra forma de dique...".

"La segunda cualidad funesta es que los algoritmos de inteligencia artificial están mejorando,

por lo que cada vez  será más factible no tener que reconocer la aportación de personas reales ni

siquiera en la limitada medida en que se hace ahora...".

En cuanto a la riqueza, Lanier opina favorablemente en una economía de la información humanista

 

donde lo mejor sería facilitar que la gente mantuviese su riqueza en secreto, porque esto

desactivaría la tendencia a que los prejuicios se concentren alrededor de una sola jerarquía social. He

observado, dice, que la gente se comporta mejor cuando conviven, se entremezclan y se confunden

varias jerarquías sociales.

También apunta que "...la riqueza que posee una persona es el primer dato al que cualquier servidor

 

sirena desea tener acceso. Pero en un mundo en el que se ha silenciado el canto de las sirenas (o al

 

menos se ha reducido su intensidad) puede que esta señal en particular permaneciese oculta bajo el

 

manto de la privacidad.

En Silicon Valley, una persona de posición social alta puede ser rica, o un ingeniero de éxito, o tener

 

renombre por algún otro motivo. Todas estas facetas se combinan. Nunca queda claro qué tipo de

 

estatus es el más importante.

Esta es una hermosa cualidad de nuestra pequeña sociedad, digna de ser imitada...".

　

Nadie es inocente en San Pablo - Ferréz

Nadie es inocente en San Pablo

Ferréz

traducción al español y prólogo : Lucía Tennina

Editorial Corregidor

(Buenos Aires)

Férrez - seudónimo de Reginaldo Ferreira da Silva (San Pablo, 1975) es un escritor

referente de la llamada literatura marginal, de las periferias de San Pablo, Brasil.

Nadie es inocente en San Pablo es su primer libro de cuentos, publicado en portugués

en 2006. En estos cuentos, Ferréz presenta distintos personajes que habitan en las

favelas de esa ciudad: trabajadores, escritores, desempleados, pasajeros de ómnibus,

raperos, vecinos, es decir todos aquellos que circulan de manera invisibilizada por la

gran megalópolis.

Estos cuentos son narraciones breves, repletas de jergas propias del territorio favelado,

a la manera de una letra de rap. La presencia del hip hop de una marca registrada de los

textos de Ferréz, escritor que además ha grabado un cd de rap (Determinação, 2003) y

que participó además como invitado en muchos discos.

Además del lenguaje de la calle, en estos cuentos, como ocurre en las letras del rap brasileño,

se pueden encontrar frases con un mensaje explícito ligados a la concientización en relación

con la dominación que se ejerce sobre los periféricos con el "sistema" como principal

responsable, aunque también con la complicidad de los medios de comunicación, del fútbol,

la religión y la deficiencia estructural.

No todos los cuentos están escritos desde el punto de vista de un personaje de la periferia,

ya que el cuento Golpe de energía, está escrito en primera persona y el personaje es un

periodista de clase media alta que vive en una zona pudiente de la ciudad de San Pablo.

Y en otro de los cuentos, Buba y el muro social, el narrador personaje es un perro de raza

que pasa de vivir en un barrio rico a una favela.

Otro cuento notable es Érase una vez, donde un habitante de la periferia, se deslumbra con

el brillo de las gotas de lluvia de una telaraña, mientras espera un ómnibus en la calle.

Es muy buena la traducción de Lucía Tennina, ya que la jerga de la periferia de San Pablo

está traducida al español en una jerga similar a la que se habla en las periferias del Río de la

Plata. Ferréz ha publicado las novelas Capão Pecado , 2000 y Manual Práctico del odio, 2003.