Ana y las olas - Mario Méndez

Ana y las olas


Mario Méndez

Editorial Ríos de tinta






(Buenos Aires)

Ana y las olas cuenta la historia de Ana. La protagonista cumple quince años y para celebrarlo su papá la lleva de viaje a Laguna, Brasil, donde él planea continuar una investigación sobre el revolucionario Giuseppe Garibaldi y su esposa Anita, en los tiempos de las revoluciones por la independencia en América del Sur.








El viaje les ofrece mucho más de lo que cada uno fue a buscar. Ana y las olas cuenta una historia que se bifurca en dos épocas, también en dos amores que trascienden el peligro, dos maneras de mirar el mundo, dos historias de lealtad y coraje.







Y entre ellas están el tiempo y las olas.



Así comienza:





"Doña Leonora mira a su nieto partir rumbo a la playa, con el canasto cargado de pasteles, y sonríe, orgullosa. Leonora Guimaräes es, según dicen sus vecinas, la curandera más efectiva del barrio y, según su nieto, la mejor cocinera del mundo. A ella, más modesta, le basta con saberse buena para tirar las cartas e infalible para curar el mal de ojo, y con eso, y con que sus pasteles sean los preferidos en todas las playas de Laguna, le alcanza y le sobra...".

Acerca del autor:





Mario Méndez (1965) es escritor, maestro de grado, editor (UBA) y estudió realización cinematográfica. Su trayectoria profesional aúna la escritura y la edición de literatura infantil y juvenil con la coordinación de talleres literarios para niños y adolescentes. Es autor de numerosas novelas y cuentos, ha publicado en México, Uruguay, Chile y Bolivia.

La esencia de la religión - Ludwig Feuerbach

La esencia de la religión

Ludwig Feuerbach

Traducción de Sandra Giron

(Traducción realizada sobre la edición Volksausgabe,

Leipzig, Alfred Kröner Verlag)

Editorial Prometeo

300 páginas

(Buenos Aires)

El texto de las Lecciones sobre la esencia de la religión de Ludwig Feuerbach que se publican ahora por primera vez en nuestro idioma, debe ser ubicado, tanto en el contexto de la evolución interna del pensamiento del autor, como en relación con la ocasión histórica y el motivo por el que fueron dictadas.

A su vez aquí es necesario diferenciar dos circunstancias. El acontecimiento histórico de la frustrada revolución alemana de 1848 por un lado, y la situación de crisis personal por la que Feuerbach atraviesa en ese momento por el otro.

Es sabido que nos enfrentamos a un filósofo herético y polémico debido a la radicalidad de su pensamiento y desde la publicación en forma anónima de sus Ideas sobre la muerte y la inmortalidad (1830)

ha debido desarrollar su actividad literaria al margen de las instituciones académicas o más aún, en contra de ellas.

Las lecciones sobre la esencia de la religión desarrollan a lo largo de treinta clases las ideas principales de Feuerbach acerca de la fuente de las creencias religiosas. Hasta la lección diecinueve el autor se ocupa de las llamadas religiones naturales. A partir de allí, del cristianismo, que considera de índole “espiritual”. En él los mecanismos de proyección tienen en todo caso un contenido diferente.

El punto de partida reside ante todo en descubrir una clave para descifrar el secreto de la fe. A diferencia de Hegel, que veía en ella una serie de formas simbólicas a través de las cuales se expresaba una verdad más profunda, que sólo se revelaba en la filosofía misma como la estructura “representada” de un proceso lógico- ontológico, Feuerbach recurre a la antropología y en parte también a la psicología de la conciencia religiosa.

El origen de Dios debe buscarse de acuerdo con esto, en el hombre mismo en su propia naturaleza antropológica y a su vez la interpretación de las creencias religiosas permitirán descubrir rasgos de lo humano de otro modo desconocidos.

Lo que se presenta en Feuerbach es entonces una teoría antropogénica de la religión. Ahora bien, el hombre feuerbachiano no es el hombre puramente racional de la tradición cartesiana, sino el individuo en las condiciones materiales de su existencia finita, esto es un ser que tiene un cuerpo, que vive, ama, sufre y muerte, y que necesariamente está en relación con un prójimo, es decir, aquél de que se ocupan precisamente más las religiones que la filosofía.

La crítica radical, por otra parte, que Feuerbach lleva a cabo de la filosofía hegeliana no debe hacernos pensar por alto que la deuda que tiene con su pensamiento es mucho mayor de lo que está dispuesto a aceptar. Sus Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad  (1830) pueden considerarse una aplicación sin duda original de la idea hegeliana de una indisoluble unidad del ser y del no-ser a la relación entre la vida humana y la muerte. Su negación de la idea de inmortalidad se acerca significativamente a la crítica hegeliana a la noción tradicional de infinito, aunque la obra conduce en una dirección diferente y se nutre también de otras fuentes, como la filosofía de Jacob Boehme.

A diferencia de la crítica de la Ilustración francesa que veía en la creencia religiosa el producto de la ignorancia, cuando no el resultado de la ignorancia y una confabulación de sacerdotes y déspotas, Feuerbach se propone mostrar la génesis de la religión a partir de la “esencia humana” y analizar los motivos que conducen a ella. Esto significa también que la religión obedece y expresa necesidades humanas de las que es preciso dar cuenta a pesar de su figura tergiversada. No es casual que, pese a su declarado ateísmo, su pensamiento haya tenido influencia en la teología filosófica del siglo XX. 

La viuda embarazada - Martin Amis

La viuda embarazada

Martin Amis

Traducción de Jesús Zulaika

Editorial Anagrama

Colección Panorama de narrativas

504 páginas

(Buenos Aires)

La viuda embarazada, ultimo libro de Martin Amis es una novela sobre las relaciones entre las mujeres y los hombres. A partir de las vidas de los personajes, el autor plantea distintas posturas relacionadas con el amor, el sexo, la revolución sexual en los años ´60, el deseo de las mujeres de casarse y tener hijos, la decisión de no tener hijos y el arrepentimiento posterior, el feminismo, desde el punto de vista de  un occidente que está ubicado en Europa.  Y también la lucha actual: “…en la actualidad hay dos grandes guerras entre los creyentes y los infieles (y la primera de ellas, la más  antigua, tiene “la igualdad femenina” como uno de sus objetivos militares declarados...”.

Y  la reflexión acerca del paso del tiempo.

Las vidas de los personajes transitan varias épocas hasta su adultez, en algunos casos llega hasta su muerte y en otros llegan a una edad mayor.

La ironía del narrador que se identifica con una parte del personaje principal, Keith Nearing : “…No, no soy el poeta que él nunca fue. Keith pudo haber sido poeta. pero no novelista. Su procedencia era demasiado peculiar para eso. No podía oír lo que otros oyen: la reverberación, el eco de la humanidad. Confinado por la verdad, por la vida, soy sin embargo la parte de él que siempre trató de prestar oído a tales sones”, está permanentemente presente en el libro.

La primera parte de la historia transcurre en un castillo, en Italia, donde Keith pasa un verano con dos mujeres: Lily y Scherezade, dos mujeres rubias de veinte años. Los tres estudiaban en la Universidad de Londres.

Keith y Lily son novios, aunque aquél tiene el plan de seducir a Scherezade, la amiga de Lily.

La viuda embarazada comienza así como una brillante comedia de costumbres, en la tradición de las novelas inglesas del siglo XIX que lee su protagonista, y luego, en el último tercio, la narración se lanza hacia delante, se acelera y comienza a destruirse como la civilización del siglo XXI.

Hay personajes autodestructivos como Violet, hermana de Keith, o como Gloria Beautyman, mujer seductora, caza hombres y también  frustrada o Huw, adicto a las drogas, el futuro marido de Gloria.

Las citas de grandes autores de la literatura inglesa son constantes en el libro  y también es evidente la pertenencia de la novela a la gran tradición de la novela inglesa. Mitos como el de Narciso se recrean también en esta novela.

Este libro de Amis presenta en forma magistral, como sólo un gran novelista puede hacerlo,  temas de candente actualidad y lo hace con profundidad, planteando interrogantes a través de los personajes, de situaciones, y renovando de esta forma, debates aún no resueltos.

Acerca del autor:

Martin Amis

(1949) estudió en Oxford y colabora en revistas literarias y de carácter general. Debutó brillantemente como novelista con El libro de Rachel, galardonada en 1973 con el Premio Somerset Maugham, publicada en España por Anagrama, al igual que Niños muertos, Dinero, Campos de Londres, La flecha del tiempo, La información, Tren nocturno, Mar gruesa, Perro callejero yLa casa de los Encuentros, así como los libros de ensayos y artículosVisitando a Mrs. Nabokov y La guerra contra el cliché, y los volúmenes autobiográficos Experiencia y Koba el Temible.

Manual de escritura para científicos sociales - Howard Becker

Manual de escritura para científicos sociales
cómo empezar y terminar una tesis, un libro
o un artículo
Howard Becker
Siglo Veintiuno Editores
(Buenos Aires)




En Manual de escritura para científicos sociales Howard Becker propone modificar los hábitos de trabajo y empezar a escribir sin preocuparse por el estatus, la aprobación de los pares o la bibliografía. Becker, sensible editor de textos propios y ajenos, sabe que un texto bien concebido no es escribe de un tirón sino que requiere un gran trabajo y además edición. El autor arremete contra la idea de "una única manera correcta" de escribir un artículo o monografía. Lo más habitual, dice, cuando aconseja a los estudiantes al leer sus artículos que los reescribn, es que los estudiantes y los académicos rechacen la reescritura poque son subordinados dentro de una organización jerárquica, casi siempre un establecimiento educativo. Los docentes y los administradores, dice, pretenden que sus sistemas escolares de recompensa estimulen el aprendizaje. pero por lo general esos sistemas enseñan a los estudiantes de grado a obtener calificaciones en vez de interesarse por los temas que estudian o hacer un buen trabajo. Los estudiantes intentan descubrir, interrogando a sus instructores y confiando en la experiencia de otros estudiantes, qué deben hacer exactamente para obtener buenas calificaciones. Cuando lo averiguan, hacen lo que les han dicho que es necesario... y nada más. También, Becker afirma que los estudiantes de posgrado aprecian la necesidad de reescritura cuando, ante la posibilidad de leer su trabajo en un encuentro profesional, vislumbran un público de completos extraños capaces de criticar su lógica, sus evidencias y su prosa. El autor desarrolla formas de organizar la información para escribir una tesis, destacando que no hay una sola manera de escribirla. Tomar notas, transcribir cada idea en una tarjeta de archivo, no descartar ninguna idea del borrador, puede ser útil, dice, aunque al principio no se comprenda cómo.
El mensaje de Howard Becker es claro: para aprender a escribir, nada mejor que respirar hondo... y empezar a hacer borradores o listas de ideas; luego revisar, seleccionar, organizar, redactar, corregir y repetir el procedimiento hasta dar con una formulación aceptable.
Becker utiliza el humor y el ingenio para describir aspectos específicos de esta práctica: el palabrerío que sugiere profundidades conceptuales, inexistentes, las metáforas incomprensibles, la preferencia por construcciones "elegantes" pero poco precisas. Todos estos mecanismos, sostiene, no son veleidades
personales, sino parte de la estructura social, sumamente competitiva, en la que se inserta la escritura
académica.

El espantoso monstruo del pantano - Anabella López

El espantoso monstruo del pantano


Liliana Cinetto

ilustraciones: Anabella López

Editorial Ríos de tinta



(Buenos Aires)



El espantoso monstruo del pantano es un libro destinado a niños a partir de los 7 años de edad.

Con preciosas ilustraciones de Anabella López, Liliana Cinetto cuenta la historia de Wulfrano, que no

encuentra solución a su vida solitaria, pero Randulfino, un mago que vive en el reino es perseverante.



Así comienza esta historia:

"El mago Randulfino estaba en pijama y pantuflas, a punto de tomar la sopa de dedalitos, cuando le llegó
la terrible noticia. Por paloma mensajera le llegó. Una paloma que apareció empapada hasta las patas porque  se le había largo a llover a mitad de camino..."

¿Cómo conseguir un novio que la ame de verdad en un reino alejado de todo, siendo, además, una princesa muy exigente? Esta es la preocupación de Adelinda y de su padre, el rey Heriberto. ¿Besar sapos? ¿Dormir cien años a la espera de un príncipe? Todo lo prueba Adelinda, hasta que, cierto día, desaparece misteriosamente…

¿Cómo compartir los sueños con alguien si se es un monstruo extremadamente feo y sucio, que vive oculto en un pantano?

¡Qué porquería las hormonas! - Juan Carlos Calvo

¡Qué porquería las hormonas!

Sobre granitos, crecimiento, sexo

Y otras señales en el cuerpo

Juan Carlos Calvo

Siglo Veintiuno Editores

(Buenos Aires)

En este libro Juan Carlos Calvo nos cuenta todo sobre las hormonas y las glándulas:

su armonía, sus códigos, sus receptores y las funciones que controlan, pero también

los casos en que sobran o faltan y hay que corregir el correo descompuesto. El cuerpo

charla y aquí entenderemos de qué tratan esas conversaciones intracelulares y qué consecuencias tienen para nuestra vida.

“…De la cabeza a los pies, las hormonas recorren nuestra sangre, portan buenas y malas  noticias. Encadenadas como vagones de tren que se controlan unos a otros, las señales endocrinas cambian el cuerpo hora a hora, día a día y estación a estación – además de señalar nuestro paso por el mundo desde bebés a ancianos -. Así, veremos qué tienen que ver estas señales con la aparición de granitos en la cara, con que nos gusten los nenes o las nenas (y todas las variaciones posibles), cómo crecemos acompasadamente y cómo nos crecen los pelos en distintas partes del cuerpo – incluyendo a la mujer barbuda del circo-. Y por si fuera poco, las enfermedades que tienen que ver con las hormonas, que a veces están de más o de menos, o en el momento o lugar inadecuados.

Conócete a ti mismo (otra vez los griegos)… y las hormonas son un capítulo importantísimo de este gran libro que es nuestro cuerpo. Si nos concentramos mucho en algún lugar oscuro y silencioso, tal vez podamos escuchar esas miles de charlas que nos recorren y hacen que estemos en armonía con el mundo. Es que no por nada el hijo preferido de Hermes era Pan, el dios de la naturaleza…”.

                                 Diego Golombek

Sobre el autor 

Juan Carlos Calvo nació en la ciudad de Buenos Aires en 1954. Es licenciado y doctor en Ciencias Químicas de la UBA, con orientación en Química Biológica. En 1974 comenzó su carrera docente en la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales, donde ahora se desempeña como profesor titular en el Departamento de Química Biológica. 

Desde 1976 comenzó a trabajar en el Instituto de Biología y Medicina Experimental, dependiente del CONICET, organismo en el que en la actualidad se desempeña como investigador principal. 

Es coautor de más de sesenta publicaciones internacionales. Ha dado más de cien charlas de divulgación científica en temas de biología molecular, clonación y química biológica.

Mafalda & friends 9 - Quino

Mafalda & friends 9
Quino
Ediciones de la Flor

(Buenos Aires)

Continúa la serie de la célebre Mafalda y sus amigos, editada en inglés y traducida a este idioma por Andrew Graham-Yooll.
El popular personaje de Quino saltó a la fama en los años `60 en la Argentina junto con su particular grupo de amigos, siendo ya un clásico de la historieta argentina.

Derechos Humanos en Argentina - Informe 2011

Derechos Humanos en Argentina
Informe 2011
CELS
Siglo Veintiuno Editores


(Buenos Aires)

Esta decimosexta edición del Informe anual sobre la situación de los derechos humanos en Argentina que el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) pone a disposición de la sociedad subraya la importancia de los avances logrados a lo largo de los últimos años, pero también advierte sobre algunas deudas históricas del Estado democrático.

El Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) es una organización no gubernamental fundada en 1979 y dedicada a la promoción y protección de los derechos humanos y el fortalecimiento del sistema democrático y el Estado de Derecho en la Argentina.

La transición hacia una democracia con mayor solidez institucional y menores niveles de desigualdad involucra cuestiones centrales como garantizar la seguridad ciudadana; eliminar la tortura; mejorar las condiciones de detención para las personas privadas de libertad; democratizar el debate público y el acceso a los medios de comunicación; desterrar la discriminación por motivos sexuales, étnicos o de cualquier otro tipo; asegurar un ejercicio efectivo del derecho a la salud, a la educación y a la vivienda, y mejorar la calidad de vida de los sectores más desfavorecidos, entre muchas otras.

Este Informe 2011 pone el foco, una vez más, en la denuncia de las inequidades que aún persisten. Pero aporta también propuestas inclusivas con una amplia base de sustento político y social. Ese modo de construcción, que ha distinguido al movimiento de derechos humanos desde su origen, hoy vuelve a cobrar vigencia en la defensa de los valores democráticos para lograr una sociedad más igualitaria.

El Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) ofrece a la sociedad su decimosexto informe sobre la situación de los derechos humanos en la Argentina, en el que se analizan los avances y retrocesos en materia de calidad institucional e inclusión social que tuvieron lugar durante 2010.

Este informe se elabora día a día gracias al trabajo de muchas personas y organizaciones a lo largo de todo el país, quienes contribuyen con información y aportan el producto de sus experiencias e investigaciones.

Dice Gastón Chillier, director ejecutivo del CELS:

“El balance de las situación de los derechos humanos en la Argentina, a la luz de los hechos ocurridos durante 2010, muestra que los importantes avances logrados a lo largo de los útimos años conviven con deudas históricas del Estado democrático. La exclusión que todavía padecen cientos de miles de familias y las respuestas estatales – muchas veces violentas – ante esas carencais obligan a acelerar el proceso de construcción de una democracia con mayor solidez institucional y menores niveles de desigualdad.

Esta decimosexta edición del Informe anual pone el foco, una vez más, en la denuncia de las inequidades que aún persisten. Pero aporta también propuestas inclusivas, con una amplia base de sustento político y social. Ese modo de construcción, que ha distinguido al movimiento de derechos humanos desde su origen, hoy vuelve a cobrar vigencia para la defensa de los valores democráticos y la construcción de una sociedad más igualitaria.

La transición hacia una democracia con mayor solidez institucional y menores niveles de desigualdad involucra cuestiones centrales como garantizar la seguridad ciudadana; eliminar la tortura; mejorar las condiciones de detención para las personas privadas de libertad; democratizar el debate público y el acceso a los medios de comunicación; desterrar la discriminación por motivos sexuales, étnicos o de cualquier otro tipo; asegurar un ejercicio efectivo del derecho a la salud, a la educación y a la vivienda, y mejorar la calidad de vida de los sectores más desfavorecidos, entre muchas otras.

Ante esta coyuntura, el sistema político enfrenta el desafío de consolidar una cultura democrática de los derechos humanos que incorpore los problemas más graves y urgentes del presente. Como se verá a lo largo de este informe, la implementación de políticas que ampliaron el ejercicio de derechos para muchos sectores de la sociedad es un rasgo alentador. Algunos avances permiten a la Argentina situarse a la vanguardia a nivel internacional en temas vinculados con la agenda ampliada de derechos humanos, como ocurrió, por ejemplo, con la aprobación de la ley de matrimonio igualiario o la reglamentación de la nueva Ley de Migraciones. No obstante, el nivel de acuerdos políticos que hizo posible esos progresos debería encontrar un correlato a la hora de poner fin a ciertos patrones estructurales de violación de derechos…”. 

Autoestima e identidad - Narcisismo y valores sociales - Luis Hornstein

Autoestima e identidad

Narcisismo y valores sociales

Luis Hornstein

Fondo de Cultura Económica

(Buenos Aires)

El médico psiquiatra y psicoanalista Luis Hornstein aborda en el libro Autoestima e identidad publicado por el Fondo de Cultura Económica el tema de la autoestima: “nuestro método para dilucidar la autoestima tendrá algún parecido con el de la ciencia contemporánea y casi ninguno con el de la clásica” dice.

“…Y así, gracias al pensamiento complejo, el niño no es la crisálida del adulto mariposa, ni todos los violadores son hijos de violadores, ni todos los homosexuales hijos de padres sin autoridad. Más aún, los traumas, los duelos, los vínculos van tomando otro lugar, para el autor que escribe sobre ellos, para el especialista que reflexiona, intercambia e investiga. Para el que diseña políticas de salud o para quien en el hospital o en el consultorio trata a un individuo, a un individuo único, aunque sea redundante decirlo así.

No tenemos una fe ciega en que el pasado pueda superarse. Tenemos una confianza sensata. Nos hacemos preguntas y volvemos a hacérnoslas. Es nuestro modo de pensar. ¿Cuál es la eficacia del pasado en el presente? ¿La infancia acuña un destino o provee ingredientes para renovados cócteles? ¿Lo nuevo es un espejismo: una mera expresión de deseos? ¿Nos asustará el flujo turbulento? En los últimos años la atención se ha centrado en lo no predecible. En matemáticas irrumpió la geometría fractal. En termodinámica se privilegiaron los sistemas fuera del equilibrio. En biología, la teoría de los sistemas autoorganizadores productores de orden a partir del ruido.

La consideración del movimiento y sus fluctuaciones predomina sobre las permanencias. Esta conmoción del saber se desplaza de la física hacia las ciencias de la vida y la sociedad. La biología molecular no redujo lo complejo a lo simple (lo biológico a lo físico-químico) sino, por el contrario, recurrió a conceptos desconocidos, como información, código, mensaje, jerarquía. La biología propone la autoorganización para comprender cómo el azar produce complejidad. Lo psíquico incluye un nivel de complejidad aún mayor.

En un sistema abierto, una “intrusión” desde el entorno no implica necesariamente desorganización, ni otro nivel de equilibrio, como sucede en un sistema cerrado. ¿No conoce la historia de la sordociega Hellen Keller? Léala en Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Helen_Keller. ¿No ha visto nunca por televisión a esos hombres y mujeres sin brazos y sin piernas que …¡nadan!? A ellos la restricción vital les vino de afuera, sin comerla ni beberla. Esos nadadores tenían buenas razones para deprimirse y para llorar eternamente. Un caballo mancado pierde su razón de ser y es sacrificado. Pero en el ser humano un trauma puede conducir a una reorganización. Cuando la vida es dura – como para Hellen Keller, como para un soldado de Iraq-, el individuo es aniquilado o alcanza una mayor complejidad que aquel que vive entre algodones. Porque un sistema abierto tiene la capacidad de convertir esos ruidos (traumas) en información.

Abarcar una historia es “bancar” una historia, soportarla como se soporta la crianza de un niño, con amor, con tesón, algunos conocimientos y disposición a aprender…”.

En Autoestima e identidad. Narcisismo y valores sociales, Luis Hornstein brinda la información necesaria para alcanzar la tan ansiada autoestima equilibrada, una "ilusión realizable". Tal como sostiene el autor: "Este libro está escrito para los que están muy desanimados y para los que se beben los vientos y se llevan el mundo por delante. También para los equilibrados, si es que existe el justo medio".

Luis Hornstein es médico psiquiatra y psicoanalista. Es presidente de la Fundación para el Estudio de la Depresión (fundep) y miembro fundador de la Sociedad Psicoanalítica del Sur (sps), de la cual ha sido presidente. Fue asesor del Departamento de Salud Mental de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires entre los años 1968 y 1971, y codirector del Centro de Estudios Psicoanalíticos de Caracas desde 1979 hasta 1983. Ha sido profesor invitado de posgrado en diversas instituciones del país y del exterior. En 2006 recibió el premio Konex de Platino de la década por su labor en psicoanálisis. 
Ha publicado numerosos artículos y ensayos en revistas nacionales e internacionales y ha compilado los volúmenes Cuerpo, historia, interpretación (1991) y Proyecto terapéutico (2004). Es autor de los libros Teoría de las ideologías y psicoanálisis(1973), Introducción al psicoanálisis (1983), Cura psicoanalítica y sublimación (1988),Práctica psicoanalítica e historia (1993), Narcisismo (2000), Intersubjetividad y clínica(2003) y Las depresiones (2006).
Fondo de Cultura Económica ha publicado Autoestima e identidad. Narcisismo y valores sociales (2011).

¿Quién es Montt? - Alberto Montt

¿Quién es Montt?
Alberto Montt
Ediciones de la Flor

(Buenos Aires)

¿Quién es Montt? reúne por primera vez, editado en la Argentina, el corrosivo humor del ilustrador chileno Alberto Montt. Para poder explorar los temas que no tienen cabida en su trabajo formal, comenzó a publicar hace más de cuatro años, “en dosis diarias” (www.dosisdiarias.com) , un blog que como ejercicio personal y para sus amigos,  donde subió un par de viñetas de humor semanales y  pronto se transformaron en una diaria.

La idea era que el blog se mantuviera de esa manera durante un año, pero el ejercicio se ha vuelta adictivo y ha sido imposible para el autor dejarlo en la fecha prevista.

El humor de Montt transita desde los lugares comunes a los dichos populares, de los proverbios a las religiones, en sus manos las situaciones más cotidianas se vuelven fuente infinita de risas. Este libro es una muestra de las viñetas publicadas en dicho blog, selección realizada bajo el criterio infalible: las que a él mismo le dio la gana elegir.

El extranjero - Albert Camus

El extranjero

Albert Camus

Novela gráfica

Adaptación: Juan Carlos Kreimer

Ilustración: Julián Aron

Ediciones de la Flor

(Buenos Aires)

Ediciones de la Flor publicó El extranjero, la célebre novela de Albert Camus, ganador del Premio Nobel de Literatura en 1957 en forma de novela gráfica. La adaptación, como en otros libros de la colección es de Juan Carlos Kreimer y las ilustraciones son de Julián Aron.

El personaje protagonista de El extranjero es Meursault, de quien dijo Camus en el prólogo de su obra, edición norteamericana:

“…No obstante, se tendrá una idea más exacta del personaje y, en todo caso, más acorde a las intenciones de su autor si uno se pregunta en qué Meursault no juega el juego. La respuesta es simple: se niega a mentir. Mentir no es sólo decir lo que no es. Es también, y sobre todo, decir más de lo que es y, en lo que concierne al corazón humano, decir más de lo que no se siente. Es lo que todos hacemos a diario para simplificar la vida.

Al contrario de lo que parece, Meursault no quiere simplificar la vida. Él dice lo que es, se niega a enmascarar sus sentimientos e inmediatamente la sociedad se siente amenazada. Se le pide, por ejemplo, que diga, según la fórmula de rigor, que se arrepiente de su crimen. Él responde que al respecto soporta más fastidio que pesar verdadero. Y ese matiz lo condena…”.

El crítico Harold Bloom incluye a esta novela de Camus en su libro El futuro de la imaginación donde la opinión de René Girard se enfoca sobre El extranjero.

La opinión de René Girard, quien “volvió a juzgar” El extranjero, disintió con el veredicto del inocente pronunciado por Camus para su protagonista:

“Si la necesidad sobrenatural está presente en El extranjero ¿Por qué debe ser Meursault el único afectado por su poder? ¿Por qué medir con distinta vara a los demás personajes de la novela? Si el asesino no ha de responsabilizarse de sus actos, ¿por qué han de hacerlo los jueces?

Girard repondía así a un desafortunado comentario del propio Camus: “ Es muy probable que un hombre que no llora en el funeral de su madre sea condenado a muerte”. En opinión de Girard, lo que Camus buscaba era convencernos de que el veredicto de culpabilidad siempre es erróneo. Girard llamaba a esto “maniqueísmo egotista”, y condena a Camus por “solipsismo literario”, particularmente en una frase demoledora: “Camus peca de solipsisista cuando escribe El extranjero, igual que Meursault cuando asesina al árabe”. En esta lectura, el “asesino  inocente” es una metáfora del proceso creativo. Meursault es un niño malo, y Camus se vuelve como un niño cuando escribe la novela de Meursault. Girard considera que la novela es un logro estético, pero inmadura desde el punto de vista moral, puesto que Meursault mismo es merecedor de juicio, aunque Camus desea que su protagonista no sea juzgado.

“El mundo en que vivimos es un juicio perpetuo, nos recuerda Girard, en vena pascaliana. Para este crítico, las figuras comparables a Meursault, son Raskolnikov y Dimitri Karamazov, de Dostoievski.  Para Camus, es probable que esas figuras fuesen Joseph K. y K., el agrimensor, de Kafka.

Para Harold Bloom, quien disiente personalmente con Girard, El extranjero apenas puede sostener una dignidad estética, y sin duda alguna la novela es menor de lo que creíamos, pero no moralmente fallida o incoherente. En su cosmos, la culpa y la inocencia no se distinguen una de otra, y los juicios, judíos o cristianos, carecen de toda importancia. Meursault no es, como afirma Girard, un delincuente juvenil, sino una conciencia que no está a la altura de las circunstancias, encandilada por el sol, desbordada por un contexto demasiado fuerte para él.

También, en la opinión de Bloom, la verdadera influencia de El extranjero es Moby Dick, de Melvill; Camus, dice, sustituye la blancura de la ballena por la blancura del sol. Meursault no busca nada, no es Ahab, y Ahab, no le habría permitido subir a bordo del Pequod. No obstante, el cosmos de El Extranjero es, esencialmente, el de Moby Dick; aunque en muchos de sus aspectos visibles el mundo de Meursault pueda parecer formado en el amor, sus esferas invisibles tomaron forma en el miedo. El jansenista Girard no se equivoca cuando encuentra indicios gnósticos en el mundo de Camus, pero no es tan exacto cuando considera que Camus sólo tiene el sentido de la inocencia propio de un niño malo. Juzgar a Meursalt es tan inútil como juzgar a sus jueces; esa luz cegadora del sol quema e invalida todo juicio.

El extranjero junto con La peste,  es una gran novela de época, espejo fundamental de Francia y del mundo occidental en los años cuarenta, antes y después de la Liberación. Como dice Bloom, las buenas representaciones de época tienen su provecho y su justificación, y ofrecen valores que en sí mismos no son estéticos.

Albert Camus (Argelia, 1913- Francia, 1960) nació en una familia de colonos franceses y estudió filosofía en la Universidad de Argel; no llegó a licenciarse porque contrajo una fuerte tuberculosis. Creó una compañía de teatro y escribó en el diario del Frente Popular hacia 1940, cuando el gobierno prohibió ese periódico y le dificultó encontrar trabajo, emigró a Francia e ingresó en París-Soir, también leía originales para la editorial Gallimard.

Antes de publicar en 1942 El extranjero, novela que lo consagró internacionalmente, ya había publicado; El revés y el derecho y Bodas. En adelante, alternó la narrativa (La peste, La caída, El exilio y el reino…) y la dramaturgia (Calígula, El malentendido, Los justos, Los posesos…) con los libros de ensayo (El mito de Sísifo, El hombre rebelde, Reflexiones sobre la guillotina…).

El absurdo de la condición humana impregna toda su obra. No el absurdo como desatino: su absurdo habla del sentimiento de lo irracional y del anhelo de claridad que resuenan en las profundidades del hombre. Habla del desasosiego y las contradicciones de quienes viven en sociedades carentes de lógica o dirección humanista. Y de la búsqueda de un sentido que vuelva a reunir a los seres humanos con la vida y los haga sentir menos ajenos en este mundo.

Sus convicciones y discrepancias en relación con el P.C. no le impidieron asumir la dirección del periódico Combat durante la Resistencia francesa. Terminada la guerra, colaboró especialmente con publicaciones anarquisas. Para él, todas las ideologías que proponen una finalidad en la historia, a la larga, resultan destructivas: alejan al hombre de lo humano. En 1952, Jean Paul Sartre calificó su rebeldía como “deliberadamente estética” y dio pie a una polémica que trasciende el existencialismo de ambos. Poco después, durante  la despiadada guerra franco-argelina, Camus denunció la injusticia de su pueblo, empobrecido y humillado, y al mismo tiempo pidió a los combatientes independentistas que se reconocieran deudores de una lengua, una cultura y una sensibilidad política y social indisolublemente unidas a

Francia.

En 1944 le concedieron el Premio Nobel de Literatura. Tenía 44 años. Murió tres años después en un accidente automovilístico.

Bibliografía: Harold Bloom, El futuro de la imaginación, Editorial Anagrama 

Repensar la justicia social - François Dubet

Repensar la justicia social

Contra el mito de la igualdad de oportunidades

Siglo Veintiuno editores

(Buenos Aires)

El jueves 28 de abril el sociólogo francés François Dubet presentó su libro “Repensar la justicia social” editado por Siglo XXI,  en la Alianza Francesa junto  con Mario Wainfeld, Daniel Filmus, Rubén Lo Vuolo y Aldo Isuani.

En la  presentación del acto, participó también Carlos Díaz, director de esa editorial.

El libro de François Dubet  aborda el tema de la justicia social pensando en el mito de la igualdad de oportunidades y en la igualdad de posiciones, esto es redistribuir la riqueza y asegurar a todos un piso aceptable de condiciones de vida y de acceso a la educación, los servicios y la seguridad.

Durante su intervención, Dubet dijo que el libro está escrito en un país y en una zona del mundo muy rica y muy igualitaria, donde los estados son poderosos, por lo que trapasar lo que dice el libro a otros lugares, a otros países no es tan fácil.

En el libro Dubet defiende el modelo de igualdad de posiciones, por eso hizo la aclaración.

También comparó los sistemas educativos de Francia y de Alemania, donde la escuela francesa es más igualitaria que la alemana.

Se refirió además al tema de la igualidad de oportunidades no como una simple ideología del capitalismo, donde en este modelo la gente quiere jugar su juego. Y también destacó que es más bien favorable a la clase media.

En cuanto al estado providencia, en Francia, por ejemplo, los sujetos más favorecidos de la población por el estado providencia son los que ya están favorecidos. Por eso las clases medias, dijo Dubet, tienen interés en el modelo de igualdad de oportunidades. Pero este modelo, tiene el riesgo que permite no ser solidario con quienes no tienen méritos.

En cambio en el modelo de igualdad de posiciones, siempre se debe sacrificar una parte de la clase media, aseguró el sociólogo.

Citó el caso de las escuelas de Francia donde los esfuerzos se utilizan para favorecer a las grandes escuelas. Y habría que hacer lo contrario, dar más recursos a las escuelas con menos recursos.

La clase media, dijo, no quiere hacer ningún sacrificio.

Uno de los problemas de la valentía de la igualdad de posiciones, es que se debe pensar de una manera muy precisa cómo se realizará la redistribución social.

También aseguró, con algo de humor que “el papel del sociólogo es algo siniestro” ya que los buenos sentimientos no se transforman en buenas políticas. Y terminó su exposición diciendo: “A veces pienso que un sociólogo no sirve para nada y otras veces pienso que sí”.

Sobre el autor

Sociólogo francés nacido en 1946, enseña Sociología en la Universidad de Burdeos II y es director de estudios en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París. Heredero de la sociología de Alain Touraine, es uno de los referentes en el campo de la sociología de la educación. Sus investigaciones se han centrado en la marginalidad juvenil, las desigualdades sociales, la inmigración y el carácter inclusivo o excluyente de las instituciones escolares. Defensor de una escuela inclusiva, dirigió la elaboración del informeLe Collège de l’an 2000. Entre sus últimos libros, cabe mencionar L’École des chances(2004), Injustices (2006) y Le Travail des sociétés (2009).

Al soslayo - Poemas - Juan Carlos Gómez

Al Soslayo

Juan Carlos Gómez

MCA Editores

(Buenos Aires)

Al Soslayo es un libro de poemas de Juan Carlos Gómez, poeta nacido en Tucumán, Argentina y residente desde hace varios años en Barcelona, España. 

Para publicar la reseña del libro elijo mis palabras, en el prólogo del libro:

"Según palabras de Olga Orozco: “La poesía puede presentarse al lector bajo la apariencia de muchas encarnaciones diferentes, combinadas, antagónicas, simultáneas o totalmente aisladas. De acuerdo con las épocas, los géneros, las tendencias, puede ser, por ejemplo, una dama oprimida por la armadura de rígidos preceptos, una bailarina de caja de música que repite su giro gracioso y restringido, una pitonisa que recibe el dictado del oráculo y descifra las señales del porvenir, una reina de las nieves con su regazo colmado de cristales casi algebraicos, una criatura alucinada con la cabeza sumergida en una nube de insectos zumbadores, una señora que riega las humildes plantas de un reducido jardín, una heroína que canta en medio de la hoguera, un pájaro que huye, una boca cerrada…”.

En estos poemas de Juan Carlos Gómez, las palabras significan una distancia, la contingencia de los límites, la posibilidad de atravesarlos. En este caso, las palabras pueden ser puentes pero también distancia, tiempo, memoria, olvido. El lector deberá encontrarse con ellas, con el libro, misterioso encuentro donde ocurre la poesía, como decía Borges".

Araceli Otamendi

Buenos Aires, Marzo de 2011

                                                                                            

Acerca del autor:

Juan Carlos Gómez : Nació en San Miguel de Tucumán, Argentina el 30 de agosto de 1961; estudió Letras en la Universidad Nacional de Tucumán; ha publicado fragmentos de sus obras, poemas cuentos, novelas, ensayos, artículos, etc; en revistas y diarios locales de Argentina; también publicó en diferentes revistas digitales como www.pontodevista.net,www.losnoveles.net; Revista Archivos del Sur

 www.poetalatino.com;www.lamaquinadescribir.com. Actualmente vive en Barcelona, donde ha participado como coautor de documentales en los talleres de videos del TEB, www.ravalnet.org; conjuntamente con OVNI, Observatori de Vídeos No Identificat del Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona

                                                                                            

                                                                                             

El optimismo de la voluntad - Jorge Herralde

El optimismo de la voluntad

Experiencias editoriales en América Latina

Texto introductorio de Juan Villoro

Jorge Herralde

Fondo de Cultura Económica

(Buenos Aires)

El optimismo de la voluntad reúne diversos textos de Jorge Herralde, fundador y director de la Editorial Anagrama.

“Los textos de Jorge Herralde son los despachos de un corresponsal de guerra cuya trinchera es la incruenta pero agitada vida de los libros. En su frente de batalla no hay cadáveres. Aunque la república de las letras se puede mover por la vanidad y la intriga, él silencia esas ocasiones para celebrar el oficio que tanto lo divierte.

Sus memorias de editor no son ajustes de cuentas sino los recuerdos de un militante que se ha salido con la suya. Durante cuarenta años Herralde ha dirigido su editorial, Anagrama, con el intrépido placer de quien organiza una fiesta en un país con toque de queda. Aunque preferiría gastar menos en champaña y detesta que algún camarero se robe una butifarra, disfruta de la variopinta reunion que sólo él puede crear…” dice Juan Villoro.

Jorge Herralde cuenta en estos textos sus experiencias editoriales en diversos países de América Latina: México, Argentina, Chile, Perú, Colombia, Ecuador, Venezuela y Cuba.

Y además,  el caso de algunos escritores como Carlos Monsivais,  Juan Villoro,  Margo Glantz , Augusto Monterroso, Sergio Pitol, Alejandro Rossi, Juan García Ponce, Mario Bellatin,  Sergio González Rodríguez, Daniel Sada, Guadalupe Nettel, Guillermo Fadanelli, Álvaro Enrique,  todos ellos de México. Juan Rulfo publicó su obra Pedro Páramo. 

En el caso de Argentina, los autores no han sido muy numerosos aunque sí significativos, dice Herralde. El libro cita a autores publicados por Anagrama  como Copi, José Bianco, Rodolfo Wilcock, Oscar Masotta, Cozarinsky, César Aira, Rodrigo Fresán, Juan Forn, Rodolfo Fogwill, Eduardo Berti,  Ricardo Piglia, Alan Pauls, Andrés Neuman, Martín Kohan, Martín Caparrós, Tomás Abraham, Graciela Speranza. Además cuenta su relación con  editores como Daniel Divinsky,  Mario Muchnik , Paco Porrúa, Luis Chitarroni. Otros autores argentinos que publicaron en Anagrama son Enrique Lynch y Federico Jeanmaire. 
De Venezuela, cita a Gustavo Guerrero, autor de "Historia de un encargo: "La catira" de Camilo José Cela. Literatura, ideología y diplomacia en tiempos de la Hispanidad. 
También a la autora colombiana Laura Restrepo, quien ha publicado La novia oscura, La multitud errante y Leopardo al sol en esa editorial. Gabriel García Márquez ha publicado el libro El coronel no tiene quien le escriba en Anagrama.

Se incluye el texto del discurso  pronunciado en la ciudad de La Plata por Jorge Herralde al recibir el Gran Premio de la Provincia de Buenos Aires, en el año 2008, Premio impulsado por Pacho O´Donnell, acto donde también participaron Juan Carlos D´Amico, Presidente del Instituto Cultural de la Provincia de Buenos Aires – y el escritor Ricardo Piglia.

Chile tiene a José Donoso, Roberto Bolaño, Pedro Lemebel y Alejandro Zambra, autores publicados en ese sello editorial.

En cuanto al Perú, Anagrama ha publicado a Alfredo Bryce Echenique, Alonso Cueto, Jaime Baily, Iván Thays. Mario Vargas Llosa ha sido el fundador del Premio Anagrama de Ensayo.

Además, el editor narra su experiencia con la distribución editorial  en Colombia.

En cuanto a Cuba, Herralde dice “nunca he ido a Cuba, quizá un nudo emocional irresuelto”. Ha publicado libros sobre la Revolución cubana, invariablemente prohibidos por la censura, dice. “Mi primer libro cubano publicado fue el muy literario Algunos tratados en La Habana del gran Lezama Lima…”.

Después de la muerte de Franco, el editor publicó “Pasajes de la guerra revolucionaria del Che”, desquitándose de la censura, afirma Herralde.

Y también publicó “El socialismo y el hombre en Cuba”, una antología de textos del Che  y también otra de Fidel Castro, Imperialismo, Tercer Mundo y Revolución. También ha publicado a autoras cubanas como Mayra Montero y Teresa Dovalpage, Manuel Pereira y Jesús Díaz, entre otros autores.
Ana Miranda, de Brasil publicó Boca del Infierno. 

El libro reúne otros textos complementarios como Paisaje de la edicion en nuestros días (texto para el Foro Internacional de Editores 2003, Feria de Guadalajara, México, 2002); El editor independiente ante los escritores y el Mercado de América Latina (texto para el Encuentro Internacional “Los editores independientes del mundo latino y la bibliodiversidad”, Feria de Guadalajara, 2005); “Las leyes del libro contra el fanatismo del Mercado” (Simposio Internacional, Fundación Luis Goytisolo, Puerto de Santa María, 2006).

También publica entrevistas a Jorge Herralde ,inéditas en libros, en el diario Perfil (Argentina, 2006); Revista Grifo (Chile, 2007); Archivos del Sur (Argentina, 2008), diario Página 12 (Argentina, 2008).

Los cinco libros más significativos de Anagrama es el texto de una conferencia de la Universidad de Princeton en 2008. Y otro texto incluido es Homenaje a Liber 2008, discurso por el Premio Liber (Barcelona, 2008).

Al final del libro hay un índice por fecha de edición de los títulos de autores latinoamericanos en Anagrama desde 1970 hasta 2008.

Se trata de un catálogo de experiencias editoriales de un gran editor, uno de los más audaces que ha editado y edita a algunos de los mejores escritores, más renombrados y también a algunos de los más polémicos de distintas épocas. 

Las trampas de la naturaleza - María Carman

Las trampas de la naturaleza

Medio ambiente y segregación en Buenos Aires

María Carman

Fondo de Cultura Económica

(Buenos Aires)

María Carman escribió este libro después de intensos años de trabajo de campo. Carman, doctora en Antropología Social por la Universidad de Buenos Aires e investigadora del Conicet, además de docente en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, investigó distintos lugares de Buenos Aires tales como la Aldea Gay, la Villa Rodrigo Bueno, lugares segregados y también en la contracara de estos lugares, es decir lo que ella llama en el libro “Los barrios con candado en el jardín de Epicuro”.

Los primeros son dos casos de propiedades públicas ocupadas. Por un lado, unas cuatrocientas familias procedentes de otras provincias argentinas y de países cercanos expandieron la Villa Rodrigo Bueno en terrenos lindantes con la Reserva Ecológica Costanera Sur, a los pies del moderno y lujoso barrio de Puerto Madero. El capítulo I se ocupa de la formación y el desalojo parcial de la Villa Rodrigo Bueno, de los conflictos e intereses, del papel que le cupo al Estado, y de la naturaleza en cada una de tales instancias: la naturaleza para disfrute de todos, la naturaleza como recurso para vivir, la naturaleza para ver desde lo alto.

El otro grupo no solo ocupaba propiedad pública (una franja detrás de Ciudad Universitaria hacia donde se extiende el Parque de la Memoria y la Reserva Natural), sino que transgredía códigos morales. Se trata de algunas parejas gay que, después de vivir en la calle y del cartoneo (algunos también ejercían o habían ejercido la prostitución), levantaron allí sus precarias viviendas y dieron nombre a la villa creada: la Aldea Gay, a la que se fueron agregando nuevas familias hasta formar un núcleo de más de trescientos habitantes. La identidad cuestionada – y causa de abusos y persecuciones – estaba dada por la opción sexual que, apenas unos pocos años después, sería objeto de uno de los cambios culturales más significativos: la ley de matrimonio igualitario. En ocasion de su tratamiento, durante los debates (públicos, de los medios de comunicación y en el Congreso de la Nación) la naturaleza fue ampliamente esgrimida.

El capítulo III es un análisis de los discursos estructurados como discursos politicos: el valor cultural que adquiere aquello que porta hoy el estandarte de la naturaleza y la defensa del medio ambiente contra lo que lo degrada y afea, como pueden ser los ocupantes que viven en “estado de naturaleza” y/o contra natura. La cultura asimilada a manifestaciones estéticas puede ser, por el contrario, interpretada como signo de humanidad y sociabilidad. Carman interpreta así la experiencia de un movimiento social que pudo escapar de su identificación como amenaza (en este caso, a la seguridad de “los vecinos” de otro barrio tradicional y popular de la ciudad, Parque de los Patricios) a partir de expresiones estéticas que pueden ser compartidas y comprendidas por quienes se sienten amenazados.

Por otro lado, el capítulo IV “Los barrios con candado en el jardín de Epicuro”, presenta la contracara de la pobreza. Se trata de una autosegregación de las clases acomodadas, a las que la ciudad abierta y diversa se les representa peligrosa.

La autora dice: “…Así como los discípulos de Epicuro buscaban en su filosofía un abrigo contra el dolor,  los habitantes de los barrios cerrados – que se multiplican actualmente como florecían, en aquella época, los jardines de Epicuro – buscan un abrigo contra los peligros foráneos. Los barrios privados son la metáfora de un mundo que no quiere contactarse con el dolor que hay detrás de la belleza.

Carman se pregunta: ¿Qué ha de suceder con aquellos que están naciendo y criándose dentro de los barrios cerrados y sus cajitas chinas: el colegio, el club house y todo el mundo aparte – la burbuja serial – que se pretende armar intramuros?

Apela entonces a la historia de Siddharta (Buda) en un filme, en el cual el príncipe había sido criado en un ambiente alejado de cualquier signo de tristeza o decrepitud. Un día el príncipe pasea en un carro y detrás de sus siervos ve, fugazmente, la figura de un anciano enfermo. Le pregunta a su padre por él, ya que desconoce el significado de las palabras pobreza, enfermedad y vejez; y luego sale al mundo a encontrarse con las experiencias nombradas por esas palabras ignoradas. ¿Saldrán ellos también al mundo extramuros de agoras, diferencias y desigualdades? Se pregunta.

Al final del libro están las conclusiones.

“No podemos comprender las distintas visiones de la naturaleza sin ahondar, al mismo tiempo, en las concepciones de cultura de los sectores implicados. Cuando la naturaleza es apreciada como impoluta y externa al hombre, la cultura suele ser imaginada como exclusivo atributo de los seres “civilizados” (y en los casos más extremos, incluso como un atributo de los animales más “próximos” a la humanidad). Asimismo, el argumento de que los sectores populares dañan la naturaleza por su “ausencia de cultura” reedita bajo el lenguaje de la naturaleza, la vieja creencia de que los problemas de la desigualdad o la pobreza pueden resolverse en el ámbito de la cultura…”.

Quizá lo novedoso de los casos analizados en este libro, dice la autora, es que los sectores populares – y no solo el Estado o los sectores medios – incorporan argumentos ambientales en la disputa.

Desde mi punto de vista, afirma Carman, la actual construcción de problemas socioambientales en la ciudad de Buenos Aires – donde antes, en apariencia, solo había problemas sociales a secas – da cuenta de la progresiva conformación de una “lógica de la equivalencia” (Laclau, 2009) entre distintas demandas de grupos sociales que se consideran directamente afectados, o bien sintonizados con los padecimientos de otros.

En definitiva, Las trampas de la naturaleza, es un libro esclarecedor que puede ser leido tanto por especialistas como por el público en general.